哲学毕业论文开题报告3篇

　　论文题目：自然——庄子生命观的核心

　　姓名：

　　专业名称：

　　学号：xxxx

　　研究方向：*古代哲学

　　指导老师：**

　　一、选题的依据

　　在学习*哲学的过程中，我感觉*古代哲学家对生命的关怀尤其强烈，尽管也有宇宙论、认识论、方法论等，但这些问题多少都与人的生命存在相联系。他们探讨了人的生命本源、生命的本质特征、生命的意义等等，这些无一不凝聚着先哲的智慧。而阅读《庄子》，我们不难发现书中充满着关于生命及其本质的思考和探索。这种思考和探索表现为对人们茫然疲惫而生、漂泊不知所归的生命状态的忧虑，以及对生命的困境以及如何实现其内部突破的思考。而庄子对这些问题的思考，最后都落脚在一个核心的概念，就是“自然”。在继承了《老子》“道法自然”的道论传统的基础上，庄子将道家的“自然”思想发扬丰富，终于形成了其有独特魅力和永恒价值的生死观。这是本文的选题依据。

　　二、研究的目的和意义

　　本文研究的目的在于通过对庄子生命哲学的研究，追寻其时代背景，揭示其生死哲学的观点，探寻其生死的精神超脱和全身之道，凸显“自然”思想在其生命观中的地位，以便十更好地认识庄子哲学，把握庄子哲学的基本精神。意义在于，庄子生命观是古人以自己的毕生体验总结出的安身立命之道，饱含着古人的生死智慧。虽时代发生了变化，但生死的哲理仍闪耀不朽的光茫。特别现在生活富裕了，人更惧怕**的威胁，面对**谈之色变，想长生不老，追求永生。学习庄子生命观后，就会知道生死乃昼夜之变，生乐死安。庄子那善待个人，关爱生命的宇宙情怀和守朴贵真的哲学思想，将为现代人的完美生活提供历史借鉴。

　　三、文献综述

　　1.“自然”是庄子生命观的核心

　　胡道静主编的《十家论庄》一书认为庄学中之**哲学，主张绝对的**，盖惟人皆有绝对的**，乃可皆顺其自然之性而得幸福也。主张绝对的**者，必主张绝对*等。庄学以为人与物皆应有绝对的**，故亦以为凡天下之物，皆无不好，凡天下之意见，皆无不对。庄周保全自己的方法就是抱一种旁观、“超然”的态度，对事物的变化漠然无动于衷。这种办法和理论就是庄周所讲的“***”。

　　徐克谦在《庄子哲学新探》一书中认为《庄子》书中的个性**精神，是直观地、直接地、表象化地掩饰或呈现在庄子其人富有个性的人格魅力之中。可以说《庄子》一书，与其说是关于**的理论，不如说是展示**的艺术。庄子其人的个性风采和**精神，只是咋看美学与艺术的领域里，才得到了真实的实现。《庄子》的美学观对*文学和艺术精神的影响无疑是极其深远的。庄子以审美的方式把握世界和人生，以美学的道路来解决哲学问题，只要表现在物我两忘的审美关照、非功利、非实用的审美价值取向、“游”的审美趣味、“至善至乐”的审美境界。

　　刘笑敢在《庄子哲学讨论中若干方法论问题》一文中认为命定论是庄子哲学的基础，也是庄子追求精神**的基础。不幸的一切命定的必然，人们为之无可奈何，所以莫若忘怀一切矛盾和差别，达到思想上的绝对**，也就是进入**境界。庄子的精神**是建立在命定论的基础上的。庄子的精神**要摒弃一切感官的作用，直接去体验最高最根本的存在，就此而言，我们可以说庄子哲学中有神秘**或直觉**。

　　朱松美在《对个体生命的张扬》一文中认为庄子哲学的核心是人生哲学。在复归原始无望的情况下，庄子对个体生命价值的体认最终落实到精神的**与进遥上。道家特别是庄子对人生的关注，则是抛却一切外在束缚和限制，突出个体生命存在，张扬个体人生价值。重视“人”作为个体存在的身(生命)心(精神)问题，是庄子哲学的本质。庄子精神**的获得以“体道”为依据。通过对“道”的体认，感受个体生命与宇宙生命的合一。在大宇宙中解脱精神负累，是庄子张扬个体生命的人手处。

　　单红在《**思想研究》一文中庄子在个别篇章里也显示了对艺术和审美的否定，当然庄子对于大美和小美是有区分的，庄子反对的是囿于小成的小美，而对于道性之大美是充分肯定的。通过对庄子的悟道方式的具体分析可以知道，庄子把人从“未悟道”提升到，’，晤道”的方法是直接由道至道，任何折中和迁回的方法是为庄子所不取的，庄子就沉溺在自己的悖论当中只做形而上的努力和思考。该文认为审美处在这样尴尬的境地是有其必要性的，它在个人悟道和奔向**的途中具有非常重要的方法论意义。

　　刘红红 、张玉春在《从“***”到“人境庐”——论庄子思想与传统士人出世隐逸人格在魏晋时代的确立》一文中认为*传统士人的人格形态具有“入世”和“出世”的二元对立特征，其“出世隐逸的”一元导源于庄子的“***”思想，确立于魏晋时代。正是魏晋时代特定的社会**和思想文化环境，为士人“出世隐逸”人格的最终确立提供了内外部条件。从庄子的“***”到陶渊明的“人境庐”，不仅展现了魏晋士人充满艰辛曲折和悲愤痛苦的心路历程，而且为千百年来*传统知识分子于世事红尘之外找到了一个身心栖息的`家园。孔子研究 20xx 年第 4 期付粉鸽、马得林在《法天贵真：庄子技术观的生命哲学解读》一文中认为庄子哲学具有强烈的生命取向，是关于生命的哲学。其生命哲学以“道”论为中心，以自然生命为本位，以实现**为最高追求。在生命的观照下，形成了庄子独特的技术观，它以体悟生命为核心理念，以自然与**的**为技术追求的最高目标，以“以天合天”为技术活动的基本原则。因此，这种独特的技术观可谓是生命技术观。庄子的此种生命技术观具有重要的现实价值，值得现代人借鉴。《自然辨证法通讯》20xx年第一期葛西强在《论庄子的生命美学思想》一文中论及庄子生命美学的心灵旨归时认为庄子哲学以心灵中的宇宙大化生命境界为参照，他着重阐述以下内容：庄子有关个体感性生命的心灵的内在净化历程(去累、守宗与无己);净化明后所形成的**而**的虚静化心态，以及将这种心态推及贯通于大化宇宙所得到的至高生命体验—天乐境界;在心灵中营构的以庄子生命之道为基础的“道境”，庄子心目中的终极愿望—在“道境”中游心逍遥。

　　2.自然生命观的本体

　　胡道静主编的《十家论庄》一书收集了黄国荣的《胡适对的看法和研究》一文，改作者认为胡适对庄子哲学的基本理解和解释是：庄子的人生哲学，只是一个达观**。这种达观**的根据，都在他的天道观念。庄子的人生哲学，也只是“依乎天理，因其固然”这八个字。最终，胡适得出结论：“庄子的哲学，总而言之，只是一个出世**”。

　　徐克谦在《庄子哲学新探》一书中认为庄子“道论”涵盖**哲学传统的本体论的意义，但是，庄子的“道论”是借助于“道路”、“途径”、“方法”之类的原初意象来表示的。徐克谦同时认为“安其性命之情”是庄子对“命”的安顿。人生德困惑，在很大程度上就蕴藏在“命”德吊诡与悖论之中。“命”的存在，使人的生命受到限制，感受到不**。但是，“我”之所以存在，就因为“我”有个“命”，有个独一无二，与众不同的“命”。如果离开这个“命”的独特性，“我”也就不能成其为“我”了，“我”也就死了，没“命”了。

　　韩林合在《虚己以游世——哲学研究》一书中认为庄子的道实际上就是作为整体的(现实)世界。庄子认为世界整体的道构成了人的本体和命运。但是，只是在人类之初和人生之初，人才是与其同体或同一的。因而也只有这时，人生才不会产生问题，人生才具有意义，社会也才能安定和*。庄子指出了回归于道的唯一途径是安命。所谓“命”指**于经验主体的意志的作为整体的世界(发生于其内的所有或任何事情)或者说道。

　　陈绍燕、孙功进在《庄子哲学的批判》一书中认为庄子的人生哲学是以其天道观和认识论为基础的。“安之若命”和“与天为一”是庄子人生哲学的核心。庄子认为人无力胜天、亦不能违命。

　　王博在《庄子哲学》一书中认为庄子有着很强的命运感，并要求着安命，但他同时也是一个在命运中主动把握自己生命的人。除了命运之外，还有人施展自己有限的知识和技巧的舞台。在这种施展中，生命中**的一面得以展开。

　　陈绍燕在《庄子养生说发微》一文中认为庄子的养生说以宗道顺化为宗旨，以避祸存身为前提。“纯素之道，唯神是守”突出了养神的重要性。吹响呼吸、吐故纳新、熊经鸟申、节度食色述及了养形的基本方法。庄子形神相济、内外兼修的养生思想时后世产生了重大的影响，《文史哲》1997年第4期王富仁在《庄子的生命观——庄子《养生主》的哲学阐释(上)》一文中认为庄子的《养生主》是直接建立在《齐物论》哲学框架之上的。庄子之“道”是以“个体”观“整体”，是作为个体的*民知识分子的世界观念和人生观念，他的“道”不只是一个“天地万物”的总名，而还是“天地万物”的本身。庄子之“道”是个体的*民知识分子依照特定的感受方式和思维路线主动建构起来的，是有其主体性的，也是有其主动性的。在此基础上，作者对《养生主》所体现的庄子的生命观做了更加细致而深入的解读。

　　刘笑敢在《庄子哲学讨论中若干方法论问题》一文中认为庄子的世界产生于客观存在的“道”，依存于客观存在的“道”。在庄子看来，“道”是原始的、根本的、第一性的;世界万物是由“道”派生的、是从属的、第二性的。同时庄子不认为个人的感觉或意识是认识的唯一来源，而认为最高的知识是对客观的“道”的体认。因此，我认为庄子是客观唯心**者，而不是主观唯心**者。庄子继承了老子以“道”为世界本原的基本思想，但老子哲学的基本着眼点是欲取先予、无为而无不为，还不想超脱现实，而庄子哲学的着眼点却是逍遥于无何有之乡，完全摆脱现实。追求超现实的精神**，这是庄子哲学的突出特色，对这一特色的理解不同，是分析庄子哲学思想时产生分歧的又一个原因。

　　黄烨在《庄子的生存哲学》一文中认为庄子的道的理论内涵是指：道是物的本根和始源，道不是本根之物和始源之物，道在物而不是物。“道”既然是物的本根、始源具有创生性，他不仅生天生地，而且神鬼神帝，万物因它而变化，生命个体当也有它产生。“道”不仅是无生命的万物之本，也是生命之本，人的形体、精神以及整个生命都是由“道”产生的，也是由“道”赋予其存在根据的。人的整个生命，从形体到精神，归根到底都是“道”赋予的。庄子坚持从宇宙自然中去寻找生命的本源，排除了彼岸神秘力量在生命创生中的作用;坚持立足于宇宙自然的立场来看待人的生命价值，表现出了重生珍生的价值取向;坚持将生死纳入宇宙自然之中，对生命关怀具有乐生安死的现实品格和超然思想等等都体现了庄子人生哲学的理性色彩。

　　廖静梅在《庄子生命哲学研究》一文中认为庄子将玄之又玄的“道”化生为实在存有的“气”，把创始生命的“道”形象地展现于实体的“气”中。在混沌之中，产生了“气”，“气”的变化生成了形体，随于形体的转化而形成了生命。“气”聚则生，“气”散开则死。生和死融于宇宙的大化流行之中，遵循于“道”的自然交替和轮转之中，犹如四季的变化，昼夜的更迭，“死生一也”。同时，系统地阐释了庄子出世、达观的生命哲学思想的同时;又着力地从其惜生、顺世的哲学层面探究了庄子生命哲学中积极、入世的思想内蕴，较为系统地阐发了庄子生命哲学思想的整体内涵，建构出了庄子生命哲学的完整体系，客观地展现了庄子达观、超凡的生命智慧。

　　冯登山在《先秦诸子的生死观》中认为以庄子之学*人生哲学的重要内容，它**着当时的某种时代精神。当时，诸侯争霸，战争频繁，民不聊生。庄子继承老子之道而又“与时俱化”，认为人之死生乃“气之聚散” ,它“自本自根” 、 “方生方死”。庄子重生而不贪生，乐死而不轻生。庄子追求全真保性，顺物安命，提倡“心斋”、“坐忘”、“见独”、“逍遥”的思想，与儒家“未知生，焉知死”、“死生有命”等生死观颇有不同。庄子的生死观具有重要的美学意义，可以说，它是*美学史上的一朵奇葩。它消解了**的悲剧意识，化**的忧惧感为精神的至乐感。

　　殷虹刚《论的生命智慧》一文中认为庄子对生命的关怀可以分为由外到内、由浅到深的“保身”“尽年”和“体道”“养生”两个层次：前者是在乱世中求生存，多少带点无可奈何的意味，但后者是庄子在天地间的主动体道，是对生命真正的**。它不仅透露出庄子对生命的无比热爱与珍惜，也体现了他强烈的自我意识以及欲拯救役役众生的慈悲情怀。

　　蒋学飞《论庄子对人生困境的超越》一文中认为庄子作为先秦道家的重要**之一，人生哲学是其伦理思想的核心部分。庄子的人生哲学注重精神**和自然无为，尤其是庄子直面人生困境，提出了突破和摆脱的理想境界和实践方法。庄子一生面临着诸多的困境，他是在困境中塑造了自己的人生观，同时又在困境中提出了超越。困境和超越伴随了庄子的一生。庄子提倡“自然无为”的人生观，主张保持个人身心**，追求一种无拘无束、天人合一的精神境界。对庄子人生智慧的研究，有助于当今社会的人们摆脱情感、物欲的困扰，有助于人们遵循自然和利用自然，有助于优化民族性格和促进社会**发展。“道”是庄子生命观的本体。

　　韩林合在《虚己以游世——哲学研究》一书中认为庄子所言一个人为了安命，必须先行齐物，即放弃世界中存在着物我、彼我、是非(真假)、善恶(好坏)、美丑、等区分的俗见。正确的心态是不扰乱人心的俗知，不要做出各种各样的区分，而是要返归于常心，达到明的状态。其次要做到“心斋”。人们要停止其心灵的正常活动：不去感觉、思考、感受、意欲等等，才能做到心斋，那么人们也就不会有各种各样区别的观念。这样，人们便可以安命、进而最终回归于道了。

　　胡道静主编的《十家论庄》一书收集高峰的论文《冯友兰论庄子哲学》，该文作者认为冯友兰将属于设计之下黄老之学的宇宙观把“无”看作是“气”，涉及了气性论的问题，他接着区分了庄子学说中“坐忘”和“心斋”这两种修养方法。从《庄子》文本看，“坐忘”是一种心理上的混沌状态;“心斋”则是一个“唯道集虚”的问题，与集中“精气”有关，所以冯友兰认为这和两者方法是不同的。

　　王博在《庄子哲学》一书中认为《养生主》的核心是“缘督以为经”。养生的真谛在于：在复杂和拥挤的世界中发现空隙，然后游于其中，尽其天年。但要找到缝隙，心首先是虚的，不能为功**禄所充满。以虚的心来面对世界，这个世界的缝隙才会向你敞开，你才会在这个世界中**遨游。同时他也认为，庖丁解牛是生命**得以展开的一种方式。

　　陈绍燕、孙功进在《庄子哲学的批判》一书中认为达到道的境界主要有三种方法“守宗”、“心斋”、“坐忘”三种方法。在这几种方法中，“守宗”重在排斥外物对神秘直觉的干扰;“心斋”则是完全封闭人的感官;“坐忘”首先排斥了**致相当于理性认识的“仁义”与“礼乐”，然后叙及“离形去知，同于大通”。三种方法虽然稍有差异，但却殊途同归，就是要排斥人们正常的认识方法，而采取一种神秘的直接方法。

　　李振纲在《生命的哲学文本的另一种解读》一书中认为庄子关注生命的方式思考的是始终人世间中生命存在的合理性。他的“养生”在根本的意义上就是如何处理自己和他人、个人和社会的关系，在“其形尽如驰而莫之能止”的拥挤的世态环境中找到一个歇息之地。庄子强调心神在生命中的重要性，这种态度或思维方式对于“养生”来说是最根本的东西，也就是养生之“主”了。

　　张尚仁在《庄子无为真性的养神之道》一文中认为庄子最重要的知识是养生的知识。养生的重点是养神无为，真性则是养神的根本途。无为对养生之所以重是因为无为是大道的本质。而养生必须使人的精神符合大道的本质，符合大道的本质则是人的真性精神，养生要做到保持无为真性，做任何事情都要神情专一。

　　四、研究方法

　　本文的研究方法主要是以近现代的哲学思路作文本分析，求证相应的理论和观点，并整理成相应的体系。

　　五、研究的重点、难点和本论文的创新点

　　本文的重点是探讨庄子思想中的“自然”概念何以是庄子生命观的核心。为了论证这个问题，本文以三个部分，从庄子生命观的体现、本体和方法来证明“自然”概念贯穿在庄子生命观的始终。

　　本文的难点是以“自然”概念为核心，尝试建立一个较为系统的庄子生命观。鉴于庄子生命观在庄子思想中的特殊地位，试图从庄子生命观的视角对庄子的本体论、认识论以及**哲学都有新的解读。庄子的思想固然很博大，其核心思想固然是以老子道论为基础的一种延续，但庄子思想有别于老子思想并具有其独特魅力的地方在于庄子思想的落脚点都是其生命观，对生命的关怀和思考是庄子思想的精华。本文就以“自然”概念作为突破口，重新诠释庄子思想的精华。

　　本文的创新点在于将庄子的生命观贯穿道整个庄子思想中去，理解庄子在其所处的时代是如何面对与超越生命的困境的。写作的本文的意义就在于，以现代哲学的视角再解读庄子的精神，希望能对当下人们面对的生存困境提供一些理论和精神上的解决办法。

　　六、论文写作提纲

　　一、庄子的生命观体现为“自然”

　　1.“自然”是生命的本真(礼法是生命的束缚)

　　2.“自然”是生命的理想存在状态(逍遥无待的境界)

　　3.“自然”是生命价值的标准(至人、神人、圣人)

　　二、“自然”庄子生命观的本体

　　1.“道法自然”是庄子生命观的逻辑本体

　　2.“气” 是庄子对生命本源的理解

　　三、达到自然之境的方法

　　1. 自然的本质属性是虚静

　　(1)离形去知：心斋、坐忘、去独

　　(2)致虚守静：知恬交养、缘督以为经

　　2. 自然境界的认识论——齐生死于道

　　(1)重生乐死

　　(2)以理化情

　　3. 庖丁解牛：由艺术体验升华到自然境界

　　(1)“顺”——人与“器”的关系

　　(2)“游”——人与“物”的关系

　　七、参考文献

　　[1]郭庆藩。辑庄子集释。 [M].**书局，1961: 7.

　　[2]王弼著。楼宇烈校释。王弼集校释[M].:**书局，1980: 8

　　[3]阿尔贝特·史怀哲。敬畏生命[M].上海社会科学院出版社，20xx:9

　　[4]陈鼓应。庄子今注今译[M].**书局，1983:4

　　[5]陈鼓应。老庄新论[M].上海古籍出版社，1992.

　　[6]钱穆。庄老通辨[M].生活读书新知三联书店，20xx:9

　　[7]王葆玄。老庄学新探[M].上海文化出版社，20xx:5

　　[8]崔宜明。命运观念的起源和理性内涵[J].*哲学史，1996:3

　　[9]钟泰。庄子发微[M].上海古籍出版社，20xx:4

　　[10]刘笑敢。庄子哲学及其演变[M].*社会科学出版社，1988:2

　　[11]唐雄山。老庄人性思想的现代诊释与重构[M].中山大学出版社，20xx

　　[12]张岱年。*哲学大纲[M].*社会科学出版社，1982:8

　　[13]陈鼓应。道家文化研究[J].第四辑，上海古籍出版社，1994:3

　　[14]张岱年：*古典哲学概念范畴要论[M].*社会科学出版社，1987:6

　　[15]李泽厚。*思想史论[M].安徽文艺出版社，1999

哲学毕业论文开题报告3篇（扩展1）

　　——哲学开题报告

　　哲学开题报告

　　随着社会不断地进步，报告的使用成为日常生活的常态，我们在写报告的时候要注意涵盖报告的基本要素。那么你真正懂得怎么写好报告吗？下面是小编为大家收集的哲学开题报告，希望能够帮助到大家。

　　论文题目：

　　现代语境下自觉消解类人学本质的第一人――论施蒂纳哲学及其重要价值

　　研究目的及意义

　　施蒂纳是青年黑格尔派的重要人物和逻辑终结者，他的**作《者及其所有物》第一次全面的批判了费尔巴哈甚至是启蒙思想以来的古典人本**逻辑，也是**思想在现代性的语境中第一个自觉地消解形而上学的人，而且他直接地影响了*****的形成，具有重要的意义。然而在传统的思想史教学中，施蒂纳被贬为一个小丑式的浅薄理论家，虽然**目前有个别学者深刻地认识到了施蒂纳的重要意义并作了简要的分析，但这种不受理论界重视的情况仍未完全改变。我的研究试图对施蒂纳的**作的理论特色及其思想对费尔巴哈、***等当时各种哲学的巨大影响进行阐述分析以及对其思想与克尔凯郭尔、尼采、阿多诺甚至当代后现代思想的理论相似性进行浅要发掘。

　　研究计划

　　立足现有资料，力求先把握施蒂纳的**作《者及其所有物》的主要内容与理论逻辑，同时参照早年和现有学者对施蒂纳的研究成果(如张一兵《回到***》中对施蒂纳的研究)，然后进一步寻找分析施蒂纳反对形而上类本质思想的当世影响，以及他的思想与克尔凯郭尔、尼采、阿多诺及后现代思想的理论相似性。

　　论文提纲

　　一.施蒂纳其人及其**作介绍

　　(1)施蒂纳其人及其所处的历史环境。

　　(2)施蒂纳**作《者及其所有物》的文本分析。

　　(3)施蒂纳的理论观点及对其分析。

　　二.论施蒂纳的当世影响与冲击

　　(1)施蒂纳思想对当时各种哲学(重点是费尔巴哈哲学)的批判。

　　(2)施蒂纳对***思想形成的直接影响。

　　三.施蒂纳思想的后世意义：分析施蒂纳的思想与克尔凯郭尔、尼采、阿多诺甚至后现代思想的相似性。

　　1.施蒂纳与克尔凯郭尔

　　2.施蒂纳与尼采

　　3.施蒂纳与阿多诺

　　4.施蒂纳与后现代思想

　　四.结论

　　主要参考文献：

　　施蒂纳《者及其所有物》，商务馆*版

　　张一兵《回到***》，江苏人民出版社1999年版

　　孙伯揆《探索者道路的探索》版

　　张凤阳《现代性的谱系》南大出版社版

　　道格拉斯。凯尔纳《后现代转向》，南大出版社版

　　张一兵《无调式的辩证想象》，三联书店20xx年版。

　　罗素《**哲学史》商务馆1982年版

　　尼采《论道德的谱系》商务馆1992年版

　　尼采《**意志》商务馆98年版

　　尼采《偶像的黄昏》湖南人民出版社1987年版

　　《****选集》人民出版社1995年版

　　梯利《**哲学史》商务馆20xx年版

　　赵敦华《**现代哲学新编》北大出版社20xx年版

　　刘放桐《现代**哲学》人民出版社1999年版

　　谭培文《唯物**如何可能成为****哲学基础的历史唯物**》，《华中理工大学学报·社会科学版》1998年第3期总第39期

　　论文题目：自然——庄子生命观的核心

　　姓名：

　　专业名称：

　　学号：xxxx

　　研究方向：*古代哲学

　　指导老师：**

　　一、选题的依据

　　在学习*哲学的过程中，我感觉*古代哲学家对生命的关怀尤其强烈，尽管也有宇宙论、认识论、方法论等，但这些问题多少都与人的生命存在相联系。他们探讨了人的生命本源、生命的本质特征、生命的意义等等，这些无一不凝聚着先哲的智慧。而阅读《庄子》，我们不难发现书中充满着关于生命及其本质的思考和探索。这种思考和探索表现为对人们茫然疲惫而生、漂泊不知所归的生命状态的忧虑，以及对生命的困境以及如何实现其内部突破的思考。而庄子对这些问题的思考，最后都落脚在一个核心的概念，就是“自然”。在继承了《老子》“道法自然”的道论传统的基础上，庄子将道家的“自然”思想发扬丰富，终于形成了其有独特魅力和永恒价值的生死观。这是本文的选题依据。

　　二、研究的目的和意义

　　本文研究的目的在于通过对庄子生命哲学的研究，追寻其时代背景，揭示其生死哲学的观点，探寻其生死的精神超脱和全身之道，凸显“自然”思想在其生命观中的地位，以便十更好地认识庄子哲学，把握庄子哲学的基本精神。意义在于，庄子生命观是古人以自己的毕生体验总结出的安身立命之道，饱含着古人的生死智慧。虽时代发生了变化，但生死的哲理仍闪耀不朽的光茫。特别现在生活富裕了，人更惧怕**的威胁，面对**谈之色变，想长生不老，追求永生。学习庄子生命观后，就会知道生死乃昼夜之变，生乐死安。庄子那善待个人，关爱生命的宇宙情怀和守朴贵真的哲学思想，将为现代人的完美生活提供历史借鉴。

　　三、文献综述

　　1.“自然”是庄子生命观的核心

　　胡道静主编的《十家论庄》一书认为庄学中之**哲学，主张绝对的**，盖惟人皆有绝对的**，乃可皆顺其自然之性而得幸福也。主张绝对的**者，必主张绝对*等。庄学以为人与物皆应有绝对的**，故亦以为凡天下之物，皆无不好，凡天下之意见，皆无不对。庄周保全自己的方法就是抱一种旁观、“超然”的态度，对事物的变化漠然无动于衷。这种办法和理论就是庄周所讲的“***”。

　　徐克谦在《庄子哲学新探》一书中认为《庄子》书中的个性**精神，是直观地、直接地、表象化地掩饰或呈现在庄子其人富有个性的人格魅力之中。可以说《庄子》一书，与其说是关于**的理论，不如说是展示**的艺术。庄子其人的个性风采和**精神，只是咋看美学与艺术的领域里，才得到了真实的实现。《庄子》的美学观对*文学和艺术精神的影响无疑是极其深远的。庄子以审美的方式把握世界和人生，以美学的道路来解决哲学问题，只要表现在物我两忘的审美关照、非功利、非实用的审美价值取向、“游”的审美趣味、“至善至乐”的审美境界。

　　刘笑敢在《庄子哲学讨论中若干方法论问题》一文中认为命定论是庄子哲学的基础，也是庄子追求精神**的基础。不幸的一切命定的必然，人们为之无可奈何，所以莫若忘怀一切矛盾和差别，达到思想上的绝对**，也就是进入**境界。庄子的精神**是建立在命定论的基础上的。庄子的精神**要摒弃一切感官的作用，直接去体验最高最根本的存在，就此而言，我们可以说庄子哲学中有神秘**或直觉**。

　　朱松美在《对个体生命的张扬》一文中认为庄子哲学的核心是人生哲学。在复归原始无望的情况下，庄子对个体生命价值的体认最终落实到精神的**与进遥上。道家特别是庄子对人生的关注，则是抛却一切外在束缚和限制，突出个体生命存在，张扬个体人生价值。重视“人”作为个体存在的身(生命)心(精神)问题，是庄子哲学的本质。庄子精神**的获得以“体道”为依据。通过对“道”的体认，感受个体生命与宇宙生命的合一。在大宇宙中解脱精神负累，是庄子张扬个体生命的人手处。

　　单红在《**思想研究》一文中庄子在个别篇章里也显示了对艺术和审美的否定，当然庄子对于大美和小美是有区分的，庄子反对的是囿于小成的小美，而对于道性之大美是充分肯定的。通过对庄子的悟道方式的具体分析可以知道，庄子把人从“未悟道”提升到，’，晤道”的方法是直接由道至道，任何折中和迁回的方法是为庄子所不取的，庄子就沉溺在自己的悖论当中只做形而上的努力和思考。该文认为审美处在这样尴尬的境地是有其必要性的，它在个人悟道和奔向**的途中具有非常重要的方法论意义。

　　刘红红 、张玉春在《从“***”到“人境庐”——论庄子思想与传统士人出世隐逸人格在魏晋时代的确立》一文中认为*传统士人的人格形态具有“入世”和“出世”的二元对立特征，其“出世隐逸的”一元导源于庄子的“***”思想，确立于魏晋时代。正是魏晋时代特定的社会**和思想文化环境，为士人“出世隐逸”人格的最终确立提供了内外部条件。从庄子的“***”到陶渊明的“人境庐”，不仅展现了魏晋士人充满艰辛曲折和悲愤痛苦的心路历程，而且为千百年来*传统知识分子于世事红尘之外找到了一个身心栖息的家园。孔子研究 20xx 年第 4 期付粉鸽、马得林在《法天贵真：庄子技术观的生命哲学解读》一文中认为庄子哲学具有强烈的生命取向，是关于生命的哲学。其生命哲学以“道”论为中心，以自然生命为本位，以实现**为最高追求。在生命的观照下，形成了庄子独特的技术观，它以体悟生命为核心理念，以自然与**的**为技术追求的最高目标，以“以天合天”为技术活动的基本原则。因此，这种独特的技术观可谓是生命技术观。庄子的此种生命技术观具有重要的现实价值，值得现代人借鉴。《自然辨证法通讯》20xx年第一期葛西强在《论庄子的生命美学思想》一文中论及庄子生命美学的心灵旨归时认为庄子哲学以心灵中的宇宙大化生命境界为参照，他着重阐述以下内容：庄子有关个体感性生命的心灵的内在净化历程(去累、守宗与无己);净化明后所形成的**而**的虚静化心态，以及将这种心态推及贯通于大化宇宙所得到的至高生命体验—天乐境界;在心灵中营构的以庄子生命之道为基础的“道境”，庄子心目中的终极愿望—在“道境”中游心逍遥。

　　2.自然生命观的本体

　　胡道静主编的《十家论庄》一书收集了黄国荣的《胡适对的看法和研究》一文，改作者认为胡适对庄子哲学的基本理解和解释是：庄子的人生哲学，只是一个达观**。这种达观**的根据，都在他的天道观念。庄子的人生哲学，也只是“依乎天理，因其固然”这八个字。最终，胡适得出结论：“庄子的哲学，总而言之，只是一个出世**”。

　　徐克谦在《庄子哲学新探》一书中认为庄子“道论”涵盖**哲学传统的本体论的意义，但是，庄子的“道论”是借助于“道路”、“途径”、“方法”之类的原初意象来表示的。徐克谦同时认为“安其性命之情”是庄子对“命”的安顿。人生德困惑，在很大程度上就蕴藏在“命”德吊诡与悖论之中。“命”的存在，使人的生命受到限制，感受到不**。但是，“我”之所以存在，就因为“我”有个“命”，有个独一无二，与众不同的“命”。如果离开这个“命”的独特性，“我”也就不能成其为“我”了，“我”也就死了，没“命”了。

　　韩林合在《虚己以游世——哲学研究》一书中认为庄子的道实际上就是作为整体的(现实)世界。庄子认为世界整体的道构成了人的本体和命运。但是，只是在人类之初和人生之初，人才是与其同体或同一的。因而也只有这时，人生才不会产生问题，人生才具有意义，社会也才能安定和*。庄子指出了回归于道的唯一途径是安命。所谓“命”指**于经验主体的意志的作为整体的世界(发生于其内的所有或任何事情)或者说道。

　　陈绍燕、孙功进在《庄子哲学的批判》一书中认为庄子的人生哲学是以其天道观和认识论为基础的。“安之若命”和“与天为一”是庄子人生哲学的核心。庄子认为人无力胜天、亦不能违命。

　　王博在《庄子哲学》一书中认为庄子有着很强的命运感，并要求着安命，但他同时也是一个在命运中主动把握自己生命的人。除了命运之外，还有人施展自己有限的知识和技巧的舞台。在这种施展中，生命中**的一面得以展开。

　　陈绍燕在《庄子养生说发微》一文中认为庄子的养生说以宗道顺化为宗旨，以避祸存身为前提。“纯素之道，唯神是守”突出了养神的重要性。吹响呼吸、吐故纳新、熊经鸟申、节度食色述及了养形的基本方法。庄子形神相济、内外兼修的养生思想时后世产生了重大的影响，《文史哲》1997年第4期王富仁在《庄子的生命观——庄子《养生主》的哲学阐释(上)》一文中认为庄子的《养生主》是直接建立在《齐物论》哲学框架之上的。庄子之“道”是以“个体”观“整体”，是作为个体的*民知识分子的世界观念和人生观念，他的“道”不只是一个“天地万物”的总名，而还是“天地万物”的本身。庄子之“道”是个体的*民知识分子依照特定的感受方式和思维路线主动建构起来的，是有其主体性的，也是有其主动性的。在此基础上，作者对《养生主》所体现的庄子的生命观做了更加细致而深入的解读。

　　刘笑敢在《庄子哲学讨论中若干方法论问题》一文中认为庄子的世界产生于客观存在的“道”，依存于客观存在的“道”。在庄子看来，“道”是原始的、根本的、第一性的;世界万物是由“道”派生的、是从属的、第二性的。同时庄子不认为个人的感觉或意识是认识的唯一来源，而认为最高的知识是对客观的“道”的体认。因此，我认为庄子是客观唯心**者，而不是主观唯心**者。庄子继承了老子以“道”为世界本原的基本思想，但老子哲学的基本着眼点是欲取先予、无为而无不为，还不想超脱现实，而庄子哲学的着眼点却是逍遥于无何有之乡，完全摆脱现实。追求超现实的精神**，这是庄子哲学的突出特色，对这一特色的理解不同，是分析庄子哲学思想时产生分歧的又一个原因。

　　黄烨在《庄子的生存哲学》一文中认为庄子的道的理论内涵是指：道是物的本根和始源，道不是本根之物和始源之物，道在物而不是物。“道”既然是物的本根、始源具有创生性，他不仅生天生地，而且神鬼神帝，万物因它而变化，生命个体当也有它产生。“道”不仅是无生命的万物之本，也是生命之本，人的形体、精神以及整个生命都是由“道”产生的，也是由“道”赋予其存在根据的。人的整个生命，从形体到精神，归根到底都是“道”赋予的。庄子坚持从宇宙自然中去寻找生命的本源，排除了彼岸神秘力量在生命创生中的作用;坚持立足于宇宙自然的立场来看待人的生命价值，表现出了重生珍生的价值取向;坚持将生死纳入宇宙自然之中，对生命关怀具有乐生安死的现实品格和超然思想等等都体现了庄子人生哲学的理性色彩。

　　廖静梅在《庄子生命哲学研究》一文中认为庄子将玄之又玄的“道”化生为实在存有的“气”，把创始生命的“道”形象地展现于实体的“气”中。在混沌之中，产生了“气”，“气”的变化生成了形体，随于形体的转化而形成了生命。“气”聚则生，“气”散开则死。生和死融于宇宙的大化流行之中，遵循于“道”的自然交替和轮转之中，犹如四季的变化，昼夜的更迭，“死生一也”。同时，系统地阐释了庄子出世、达观的生命哲学思想的同时;又着力地从其惜生、顺世的哲学层面探究了庄子生命哲学中积极、入世的思想内蕴，较为系统地阐发了庄子生命哲学思想的整体内涵，建构出了庄子生命哲学的完整体系，客观地展现了庄子达观、超凡的生命智慧。

　　冯登山在《先秦诸子的生死观》中认为以庄子之学*人生哲学的重要内容，它**着当时的某种时代精神。当时，诸侯争霸，战争频繁，民不聊生。庄子继承老子之道而又“与时俱化”，认为人之死生乃“气之聚散” ,它“自本自根” 、 “方生方死”。庄子重生而不贪生，乐死而不轻生。庄子追求全真保性，顺物安命，提倡“心斋”、“坐忘”、“见独”、“逍遥”的思想，与儒家“未知生，焉知死”、“死生有命”等生死观颇有不同。庄子的生死观具有重要的美学意义，可以说，它是*美学史上的一朵奇葩。它消解了**的悲剧意识，化**的忧惧感为精神的至乐感。

　　殷虹刚《论的生命智慧》一文中认为庄子对生命的关怀可以分为由外到内、由浅到深的“保身”“尽年”和“体道”“养生”两个层次：前者是在乱世中求生存，多少带点无可奈何的意味，但后者是庄子在天地间的主动体道，是对生命真正的**。它不仅透露出庄子对生命的无比热爱与珍惜，也体现了他强烈的自我意识以及欲拯救役役众生的慈悲情怀。

　　蒋学飞《论庄子对人生困境的超越》一文中认为庄子作为先秦道家的重要**之一，人生哲学是其伦理思想的核心部分。庄子的人生哲学注重精神**和自然无为，尤其是庄子直面人生困境，提出了突破和摆脱的理想境界和实践方法。庄子一生面临着诸多的困境，他是在困境中塑造了自己的人生观，同时又在困境中提出了超越。困境和超越伴随了庄子的一生。庄子提倡“自然无为”的人生观，主张保持个人身心**，追求一种无拘无束、天人合一的精神境界。对庄子人生智慧的研究，有助于当今社会的人们摆脱情感、物欲的困扰，有助于人们遵循自然和利用自然，有助于优化民族性格和促进社会**发展。“道”是庄子生命观的本体。

　　韩林合在《虚己以游世——哲学研究》一书中认为庄子所言一个人为了安命，必须先行齐物，即放弃世界中存在着物我、彼我、是非(真假)、善恶(好坏)、美丑、等区分的俗见。正确的心态是不扰乱人心的俗知，不要做出各种各样的区分，而是要返归于常心，达到明的状态。其次要做到“心斋”。人们要停止其心灵的正常活动：不去感觉、思考、感受、意欲等等，才能做到心斋，那么人们也就不会有各种各样区别的观念。这样，人们便可以安命、进而最终回归于道了。

　　胡道静主编的《十家论庄》一书收集高峰的论文《冯友兰论庄子哲学》，该文作者认为冯友兰将属于设计之下黄老之学的宇宙观把“无”看作是“气”，涉及了气性论的问题，他接着区分了庄子学说中“坐忘”和“心斋”这两种修养方法。从《庄子》文本看，“坐忘”是一种心理上的混沌状态;“心斋”则是一个“唯道集虚”的问题，与集中“精气”有关，所以冯友兰认为这和两者方法是不同的。

　　王博在《庄子哲学》一书中认为《养生主》的核心是“缘督以为经”。养生的真谛在于：在复杂和拥挤的世界中发现空隙，然后游于其中，尽其天年。但要找到缝隙，心首先是虚的，不能为功**禄所充满。以虚的心来面对世界，这个世界的缝隙才会向你敞开，你才会在这个世界中**遨游。同时他也认为，庖丁解牛是生命**得以展开的一种方式。

　　陈绍燕、孙功进在《庄子哲学的批判》一书中认为达到道的境界主要有三种方法“守宗”、“心斋”、“坐忘”三种方法。在这几种方法中，“守宗”重在排斥外物对神秘直觉的干扰;“心斋”则是完全封闭人的感官;“坐忘”首先排斥了**致相当于理性认识的“仁义”与“礼乐”，然后叙及“离形去知，同于大通”。三种方法虽然稍有差异，但却殊途同归，就是要排斥人们正常的认识方法，而采取一种神秘的直接方法。

　　李振纲在《生命的哲学文本的另一种解读》一书中认为庄子关注生命的方式思考的是始终人世间中生命存在的合理性。他的“养生”在根本的意义上就是如何处理自己和他人、个人和社会的关系，在“其形尽如驰而莫之能止”的拥挤的世态环境中找到一个歇息之地。庄子强调心神在生命中的重要性，这种态度或思维方式对于“养生”来说是最根本的东西，也就是养生之“主”了。

　　张尚仁在《庄子无为真性的养神之道》一文中认为庄子最重要的知识是养生的知识。养生的重点是养神无为，真性则是养神的根本途。无为对养生之所以重是因为无为是大道的本质。而养生必须使人的精神符合大道的本质，符合大道的本质则是人的真性精神，养生要做到保持无为真性，做任何事情都要神情专一。

　　四、研究方法

　　本文的研究方法主要是以近现代的哲学思路作文本分析，求证相应的理论和观点，并整理成相应的体系。

　　五、研究的重点、难点和本论文的创新点

　　本文的重点是探讨庄子思想中的“自然”概念何以是庄子生命观的核心。为了论证这个问题，本文以三个部分，从庄子生命观的体现、本体和方法来证明“自然”概念贯穿在庄子生命观的始终。

　　本文的难点是以“自然”概念为核心，尝试建立一个较为系统的庄子生命观。鉴于庄子生命观在庄子思想中的特殊地位，试图从庄子生命观的视角对庄子的本体论、认识论以及**哲学都有新的解读。庄子的思想固然很博大，其核心思想固然是以老子道论为基础的一种延续，但庄子思想有别于老子思想并具有其独特魅力的地方在于庄子思想的落脚点都是其生命观，对生命的关怀和思考是庄子思想的精华。本文就以“自然”概念作为突破口，重新诠释庄子思想的精华。

　　本文的创新点在于将庄子的生命观贯穿道整个庄子思想中去，理解庄子在其所处的时代是如何面对与超越生命的困境的。写作的本文的意义就在于，以现代哲学的视角再解读庄子的精神，希望能对当下人们面对的生存困境提供一些理论和精神上的解决办法。

　　六、论文写作提纲

　　一、庄子的生命观体现为“自然”

　　1.“自然”是生命的本真(礼法是生命的束缚)

　　2.“自然”是生命的理想存在状态(逍遥无待的境界)

　　3.“自然”是生命价值的标准(至人、神人、圣人)

　　二、“自然”庄子生命观的本体

　　1.“道法自然”是庄子生命观的逻辑本体

　　2.“气” 是庄子对生命本源的理解

　　三、达到自然之境的方法

　　1. 自然的本质属性是虚静

　　(1)离形去知：心斋、坐忘、去独

　　(2)致虚守静：知恬交养、缘督以为经

　　2. 自然境界的认识论——齐生死于道

　　(1)重生乐死

　　(2)以理化情

　　3. 庖丁解牛：由艺术体验升华到自然境界

　　(1)“顺”——人与“器”的关系

　　(2)“游”——人与“物”的关系

　　七、参考文献

　　[1]郭庆藩。辑庄子集释。 [M].**书局，1961: 7.

　　[2]王弼著。楼宇烈校释。王弼集校释[M].:**书局，1980: 8

　　[3]阿尔贝特·史怀哲。敬畏生命[M].上海社会科学院出版社，20xx:9

　　[4]陈鼓应。庄子今注今译[M].**书局，1983:4

　　[5]陈鼓应。老庄新论[M].上海古籍出版社，1992.

　　[6]钱穆。庄老通辨[M].生活读书新知三联书店，20xx:9

　　[7]王葆玄。老庄学新探[M].上海文化出版社，20xx:5

　　[8]崔宜明。命运观念的起源和理性内涵[J].*哲学史，1996:3

　　[9]钟泰。庄子发微[M].上海古籍出版社，20xx:4

　　[10]刘笑敢。庄子哲学及其演变[M].*社会科学出版社，1988:2

　　[11]唐雄山。老庄人性思想的现代诊释与重构[M].中山大学出版社，20xx

　　[12]张岱年。*哲学大纲[M].*社会科学出版社，1982:8

　　[13]陈鼓应。道家文化研究[J].第四辑，上海古籍出版社，1994:3

　　[14]张岱年：*古典哲学概念范畴要论[M].*社会科学出版社，1987:6

　　[15]李泽厚。*思想史论[M].安徽文艺出版社，1999

　　一、论文题目

　　***与*对形而上学理解的比较研究

　　二、论文选题依据

　　1.选题的来源及理论和实践意义

　　选题来源：

　　首先，熟知并不等于真知。

　　在*****哲学界,一般是把形而上学放在与辩证法的比较中来理解。即:凡是用联系、发展、矛盾的观点来看问题就是辩证法,而用孤立静止片面的观点来看问题就是形而上学。并由此得出,形而上学是荒谬和错误的结论。其实,我们对形而上学的这种大众化的理解,遮蔽著我们对形而上学本身的真正把握,而且极容易造成思想的各种混乱。因此有必要还形而上学以本来面目。而造成这种误解的主要原因就是人们没有厘清***与*对形而上学的不同理解，不知道形而上学的真正含义。

　　在以往的*****哲学教科书中,人们沿用的其实是*对形而上学的用法,把形而上学紧紧视为一种思维方式，把形而上学与辩证法对立起来。*在他关于自然科学的哲学研究，特别是自然辩证法中,把形而上学和辩证法当作是两种对立的思维方式,认为形而上学是最近几个世纪所特有的局限性。*写到:“在形而上学者看来,事物及其在思想上的反映，即概念,是孤立的、应当逐个地和分别地加以考察的、固定的、僵硬的、一成不变的研究对象。他们在绝对不相容的对立中思维;他们的说法是:是就是是,不是就是不是;除此以外,都是鬼话。在他们看来,一个事物要么存在,要么就不存在;同样,一个事物不能同时是自身又是别的东西。”*对形而上学的思维方式的评价是,虽然在依对象的性质而展开的各个领域中是合理的,甚至必要的,可是它每一次迟早都要达到一个界限,一超过这个界限,它就会变成片面的、狭隘的、抽象的,并且陷入无法解决的矛盾,因为它看到一个一个的事物,忘记它们互相间的联系;看到它们的存在,忘记它们的生成和消逝;看到它们的静止,忘记它们的运动;因为它只见树木,不见森林。形而上学的思维方式对我们来说似乎是极容易理解的,因为它是合乎常识的,然而,常识在日常应用的范围内虽然是极可尊敬的东西,但它一跨入广阔的研究领域,就会碰到极为惊人的变故。*认为，要精确地描绘宇宙、宇宙的发展和人类的发展,以及这种发展在人们头脑中的反映,就只有用辩证的方法,只有不断地注视生成和消逝之间、前进的变化和后退的变化之间的普遍相互作用才能做到。由此可见,在*看来,辩证法与形而上学的对立表现在:形而上学用孤立的、片面的、凝固僵化的观点看问题,否认事物运动变化的原因在于它的内部矛盾,而辩证法则用联系的、全面的、发展的观点看问题,把发展的动力归结于事物的内部矛盾。

　　显然***对形而上学的把握不是局限在思维方式这一个角度，***在“体系、超越、反思”等意义上使用“形而上学”一词,并称黑格尔建立了一个“形而上学的包罗万象的王国”。***认为黑格尔以及前人以各种方式来解决脱离或背离现实的纯抽象、纯客观以追溯整个世界的本源的问题都是没有意义的。形而上学作为“存在的存在”的学问,其主题是对存在及人的本质性的一种超验的追问。*****哲学没有回避这一主题,而只是以新的方式来阐述这一主题。***在对社会存在的反思中,是从生产劳动这一人类最基本的实践形式入手的,他认为一部社会发展史就是一部劳动史。在对现实社会的超验性思考时,他也是从对资本**社会的生产状况入手的。***在《黑格尔法哲学批判导言》中曾指出:“人的自我异化的神圣形象被揭穿以后,揭露具有非神圣形象的自我异化,就成了为历史服务的哲学的迫切任务。”所以***理解的形而上学,应该是指那种反对以寻求“原因”的基本原理为目标的传统形而上学。它并不必然意味著形上之思的终结,而只是说传统哲学意识第一性或理论优先于实践的经典地位被取消,哲学已经转换了思维方式。让形而上学回归到服务现实世界正是***对形而上学和哲学做出的巨大贡献。

　　其次，在***和*合著的一些文本中，也是提到了空间问题。

　　而且从中我们可以看出表面是地理意义上的空间，但是完全可以从中读出社会空间的含义，比如在《德意志****》中，马恩讲到了城乡对立，不仅是地理空间更是讲社会空间的断裂。而在《*宣言》中，马恩讲到资产阶级的形成史，即资产阶级通过国际贸易和****等方式进行的全球扩张，实质是这是一种生产关系的再生产，也就是社会空间的再生产，它使得各个国家和地区不仅在生产上接受这种资本的生产方式，而且要在文化、法律等方面接受这种资本**的****。

　　最后，*特别关注了城市空间的规划以及工人阶级的居住空间问题。

　　在《英国工人阶级状况》中，*历时21个月的考察，以大量的数据和实例向我们再现了19世纪英国的主要工业城市的面貌。在《论住宅问题》中，他不仅指出了造成工人阶级居住空间的**的根源，而且也提出了空间正义的问题。

　　理论意义：

　　近几年来，**不少学者对***的社会空间理论进行过不少讨论，也取得了不少成果，但是也存在一些不足，比如相关研究比较零散，多局限于特定视角和个别问题上，或者是更多的停留***空间理论思想的引介上，或者是缺少结合当代人类空间实践的更为开阔的研究视野。因此，本文将这些问题都集中在一起进行梳理和讨论，使得***的社会空间理论有一个整体的框架。

　　实践意义：

　　*****的社会空间理论，从微观方面来讲，就是关于空间正义，城市发展和城市规划的问题;从宏观方面讲，就是全球化的问题。那么，在我国目前的状况下，首先应该考虑的是住房问题，随著城镇化步伐的加快，房价的不断提升而导致的城市居住空间的占有、使用等出现一些问题，那么*关于这方面的思想就可以给于我们以启发，而不至于走了老路、走了弯路。其次，随著我国**开放，经济与世界接轨，作为全球资本链条上关键的一环，我们该如何走下去。***的社会空间理论可以使我们更好的认清形势，真正做到走*特色****道路。

　　2.资料收集情况(含主要参考文献)

　　著作类：

　　(1)、***、*：《****全集》第2卷，**：人民出版社，1957年。

　　(2)、***、*：《****全集》中文第2版第30卷，**：人民出版社，1995年。

　　(3)、***、*：《****全集》中文第2版第31卷，**：人民出版社，1998年。

　　(4)、***、*：《****选集》第1、3卷，**：人民出版社，1995年。

　　(5)、***：《资本论》第1卷，**：人民出版社，。

　　(6)、李春敏：《***的社会空间理论研究》，上海：上海人民出版社，。

　　(7)、高鉴国：《新*****城市理论》，**：商务印书馆，。

　　(8)、孙江《空间生产——从***到当代》，**：人民出版社，。

　　(9)、童强：《空间哲学》，**：**大学出版社，。

　　(10)、张一兵：《回到***》，南京：江苏人民出版社，。

　　(11)、吴宁：《日常生活批判》，**：人民出版社，。

　　(12)、包亚明：《现代性与空间的生产》，上海：上海教育出版社，。

　　(13)、大卫·哈维：《希望的空间》，胡大*译，南京：南京大学出版社，。

　　(14)、大卫·哈维：《后现代的状况—对文化变迁之缘起的探究》，阎嘉译，**：商务印书馆，。

　　(15)、爱德华·w·苏贾：《后现代地理学—重申批判社会理论中的空间》，王文斌译，**：商务印书馆，。

　　(16)、henri lefebvre:the production of space，translated by donald nicholson-smith,blackwell publishing ,1991。

　　论文类：

　　(17)、俞吾金：《***时空观新论》，《哲学研究》，1996年第3期。

　　(18)、胡大*《*****与空间理论》，《哲学动态》，第11期。

　　(19)、段进军、胡火金：《发展**空间观的批判与空间观的转型》，《哲学动态》，第11期。

　　(20)、刘怀玉：《不*衡发展的“现在”历史空间辩证法》，《学习与探索》，第6期。

　　(21)、庄友刚：《空间生产范式的资本批判与****哲学创新论域》，《南京**学院学报》，第6期。

　　(22)、王金福：《“空间、空间生产”五问——对张之沧教授几个观点的质疑》，《学术月刊》，1月 第44卷 1月号。

　　(23)、张之沧：《再论空间的生产、建构和创造——回应王金福教授的“质疑”》， 《学术月刊》，1月 第44卷 1月号。

　　(24)、庄友刚：《**空间生产理论研究的逻辑、问题与趋势》，《*****与现实》，第6期。

　　(25)、**：《城市启蒙与城市辩证法：再论城市哲学的建构》，《河北学刊》，5月 第32卷 第3期。

　　(26)、吴细玲：《城市社会空间与人的**》，《哲学动态》，第4期。

　　(27)、董慧：《身体、城市及全球化：哈维对****的空间构想》，《哲学研究》，第4期。

　　(28)、赵海月、赫曦滢：《列斐伏尔“空间三元辩证法”的辨识与建构》，《吉林大学社会科学学报》，3月 第52卷 第2期。

　　(29)、邹诗鹏：《空间转向的生存论阐释》，《哲学动态》，第4期。

　　3. **外相关课题研究基本现状

　　**研究现状：

　　**来，**学界对***社会空间理论的关注在不断提升，许多学者主持翻译了当代新*****的相关论著，撰写了以***社会空间理论为主题的论文，已经取得不少成果，但是还存在一些问题，主要是相关研究比较零散，多局限于特定视角和个别问题上，缺乏整体的梳理和探讨。

　　首先，***关于社会空间的理论界定。

　　**学界的阐释路径一是将时空作为物质运动之存在形式的逻辑贯彻到底，强调社会运动是物质运动的一种基本形式。二是将***的社会空间观作为对纯粹本体论意义上的自然空间观的一种扬弃和实践的唯物**在空间观上的一种**性变革，实践使空间具有社会属性，并与价值、**、社会**这样的问题关联在一起。

　　其次，世界历史与全球空间生产。

　　世界历史是***社会空间探讨的重要维度，学界对此进行了诸多探讨，任*等从资本视角入手，指出空间生产方式一直是从当年***到当代*****关注的重点问题之一，在***的空间视野中，资本不仅是一种历史的生产方式，而且也是一种空间的生产方式，资本全球化使历史成为全球性的历史过程。

　　再次，历史唯物**的空间化问题。

　　学界在这方面刚刚起步，庄友刚指出，在历史唯物**中，生产范畴内在地暗含著空间本身的生产这一内涵，因为社会生活本身的生产意味著社会生活空间的扩张，也就是社会生活空间的生产。刘怀玉认为，空间化问题是理解历史唯物**当代意义的独特视角，空间化问题研究弥补了传统历史唯物**研究空间角度的缺失，是弘扬*****哲学当代价值的根本途径。

　　最后，城市空间生产与空间剥夺。

　　城市空间生产是***探讨社会空间又一重要维度。高鉴国认为，****关于城市空间的探讨是与资本**生产方式结合在一起的，后者促进了新型城市的迅速增长，同时占据垄断地位的发达的资本**城市化国家，利用国际间的城乡差别和对立，**和掠夺**地和半**地，剥削发展*家。

　　**研究现状：

　　**对于***社会空间理论的研究不仅彰显于新*****的研究体系中，而且渗透于当代空间研究的其他理论派别，涉及人文地理学、城市社会学、空间哲学等多个学科，这说明***在当代社会科学的“空间转向”中不但没有缺场，而且占有重要的一席之地。

　　第一，对***社会空间观的重新思考。

　　**相关研究普遍认为，传统*****研究中存在著空间维度缺失的问题，列斐伏尔指出，空间不应只是充当一种辅助物或背景，恰恰相反，它本身就是主角;*****历史辩证法的核心是生产关系的生产，而生产关系的生产本身就是一种空间的生产。哈维也认为，***关注空间和地理的重要性，他敏锐的注意到资本**的兴起是同它在世界舞台上的地理活动和策略交织在一起的。苏贾也认为，***的经典文本中渗透著清晰的地理学分析，比如《**经济学批判》就涉及世界贸易和资本**的地理扩张问题。

　　第二，在对***社会空间理论的思考基础之上提出的研究方法。

　　列斐伏尔提出了“社会—空间—历史”三元辩证法，这是他坚持历史唯物**、将辩证法空间化的重要尝试，在此基础上，他从空间的社会属性出发，将空间区分为感知的空间、构想的空间与实际的空间，并以***的生产方式理论与社会形态理论为基础，将人类空间化历史概括为六个阶段。哈维提出了将历史唯物**升级为“历史—地理唯物**“的理论主张，同时用“时空压缩”这一范畴阐发后现代**视域下的新时空体验。苏贾区分了“空间”与“空间性”，认为后者是空间社会属性的真正表达，他在梳理当前对*****空间分析的几种不同理论倾向的基础上，构建了一个“社会—空间辩证法”，并为其设定了理论前提。

　　三、研究方案

　　1.论文提纲(主要研究内容)

　　论*****社会空间理论

　　引言 空间与资本

　　(一)、关于空间

　　1、空间的概念

　　2、空间的属性(自然属性、社会属性)

　　(二)、关于资本

　　1、资本的概念

　　2、资本的表现形式(物的形式及人格化的资本、一种关系、一种过程)

　　一、微观视域下的社会空间：资本**工业城市

　　(一)、资本**工业城市及现代资本的形成

　　1、资本**工业城市的形成(工场手工业的发展、繁荣和衰败。简单协作。机器的使用。工厂**。工业城市形成。)

　　2、现代资本的形成(共同体尽头交换的出现。商人阶级的出现。商业资本向工业资本的转换。)

　　(二)、工业城市：资本积累的重要载体

　　1、各种生产要素的聚集空间(过剩人口的出现：失地农民、破产的家庭手工业者等。便利的交通条件：铁路、港口等。生产资料：资金的充裕、机器的使用等。)

　　2、先进生产力的**(科学技术与资本的结合。自然科学的发展及其应用。机器的不断改良。)

　　3、活劳动与生产资料的结合点(城市空间的聚集效用。资本的空间集合能力。并存劳动。)

　　(三)、空间正义：住宅问题

　　1、城市规划(工人住宅区的集中。商业街区的建立及原住民的拆迁。工人居住区域的不合理规划。疾病爆发、高**率等。)

　　2、居住环境(工人与资本家居住环境的对比：室内和室外、居住区周边的交通、卫生状况等。生活方面：购物、饮食、娱乐等。)

　　(四)、城乡空间二元对立：资本发展的必然后果

　　1、城乡分离向城乡对立的转化(前资本**时期城乡状况。现代资本的出现，工业城市的形成。乡村的附属地位确立。)

　　2、城乡对立的形成原因(生产力的发展。乡村手工业者破产。城市的就业机会增加。对乡村资源的掠夺。乡村工厂：乡村城市化。)

　　(五)、工业城市：工人运动的发源地

　　1、工人阶级的集中(居住区域的划分。不断涌入的农民。多地区、多民族的工人汇合。)

　　2、工人阶级**意识的觉醒(机器改进使得大批工人失业。由对机器的仇恨转向资本家。意识到自身的状况。)

　　3、工人**运动的发源地(对生产资料的破坏。各种形式的*。有**的**运动，巴黎公社等。)

　　二、宏观视域下的社会空间：资本的全球化

　　(一)、全球空间的形成

　　1、资本的发展：区域空间的形成(新航线的开辟、美洲**的发现。对新空间的占领。资源的掠夺。原始积累。)

　　2、资本的扩张：生产关系的空间再生产(**地理论。)

　　3、资本的必然趋势：全球市场的形成(资本**经济危机和过度积累。**市场的饱和。开辟新市场的紧迫性。)

　　(二)、全球空间的断裂

　　1、不*衡地理发展(客观地理环境。三个从属：未开化和半开化的国家从属于文明的国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于**。)

　　2、国际劳动分工的形成(工业国家为核心。农业国家为附属。农业服务于工业。)

　　(三)、资本的全球空间再生产

　　1、生产方式的全球化(空间支配。资本再积累。转移过度积累。)

　　2、资本******的全球化(货币。交换。**。*等。)

　　(四)、资本全球化的意义

　　1、积极方面(生产力的提高。物质财富的积累。交往的普遍化。)

　　2、消极方面(生态的破坏。人的片面发展。)

　　3、资本**的**(多国胜利论。)

　　三、*****社会空间理论的当代价值

　　(一)、对我国目前空间生产方面的指导意义

　　(二)、对当下人类空间实践方面的指导意义

　　2.论文写作的重点、难点和创新点

　　写作重点：对*****社会的空间理论的两个视角的描述如何将逻辑与历史进行**。

　　写作难点：除了对****的社会空间理论进行阐述外，如何将当代新*****者(列斐伏尔、哈维等)的空间理论与其进行更好的融合，以凸显****的空间思想在当代的意义。

　　写作创新点：本文对资本及资本**的形成、发展及扩张等置于空间视角，从而将历史唯物**进行空间转向，从一个全新的角度来论述人类**。

　　3.研究的思路、方法和论文写作的计划、进度安排

　　研究的思路：鉴于目前**外对于*****社会空间理论的研究的侧重点不同，所以，将主要以****的原著为根本依据，并对新*****者的相关研究成果进行阅读以便补充。

　　研究方法：在查找与本文相关的书籍、各类期刊、学术报告等二手资料的基础之上，回归文本，忠于原著。

　　论文写作的计划、进度安排：

　　(1)、20xx年3月至20xx年5月：收集资料并阅读相关资料，完成开题报告。

　　(2)、20xx年6月至20xx年10月：进一步研读相关文献资料，完成论文初稿。

　　(3)、20xx年11月至20xx年12月：反复研读修改初稿后，提交导师指导。

　　(4)、20xx年1月至20xx年2月：在导师的指导下，完成定稿。

　　(5)、20xx年5月：进行论文答辩。

　　一、论文题目

　　***的文化哲学思想及其当代价值

　　二、专业名称

　　*****基本原理

　　三、研究方向

　　*****哲学

　　四、研究意义

　　***是一位伟大的哲学巨匠,他不仅创立了辩证唯物**和历史唯物**,实现了哲学史上的深刻变革,而且运用辩证唯物**和历史唯物**深刻分析和研究文化问题,创立了*****文化哲学。研究***的文化哲学思想具有重要的理论意义和实践意义。

　　列宁明确指出:“没有**的理论,就没有**的实践”。

　　目前,我国人民正在认真贯彻落实*的***六***精神和*的*精神,积极进行文化**和文化建设。要成功地开展文化**和文化建设,首先必须加强***的文化哲学思想研究。开展***的文化哲学思想研究的理论意义在于:

　　首先,有利于坚持和发展*****文化哲学。*****文化哲学是唯一科学的文化哲学。现代**文化哲学虽然包含一些合理因素,但总体上,明显缺乏科学合理性。***批判地吸收了人类思想史特别是**传统文化哲学思想史上的一切优秀成果,正确地揭示了文化的本质和规律,创立了无产阶级的文化哲学。研究***的文化哲学思想,有助于夯实*****文化哲学的理论基础,把握*****文化哲学的思想实质,并运用它去批判吸收中外文化哲学中的合理成分,坚持和发展*****文化哲学。

　　其次,有利于推动*****哲学的学科建设。*****哲学博大精深,除了辩证唯物**和历史唯物**之外,还包括*****经济哲学、**哲学、文化哲学、生态哲学等。过去,学术界对*****文化哲学的研究还不够重视、不够深入。因此,深入开展***的文化哲学思想研究,有助于拓宽*****哲学的研究范围,推动*****哲学的学科建设。

　　再次,有利于保证****文化理论发展的正确方向。文化哲学是最高层次的文化理论,它既是对各种具体的文化理论的概括和总结,又反过来指导各种具体文化理论研究。离开了文化哲学的指导,文化理论就会迷失发展方向。*****文化哲学正确揭示了文化的本质和一般规律,为文化理论研究指明了正确的方向。加强***的文化哲学思想研究,有助于抵制**资产阶级文化理论的影响,保证****文化理论发展的正确方向。

　　五、研究动态

　　自 20 世纪 20 年代起,*******者对*****哲学的研究范式发生了根本性转换,即由经济领域转向了文化领域,实现了*****文化哲学转向。

　　20 世纪 80 年代以来,文化已成为世界哲学的研究主题。哲学是时代精神的精华。

　　*****文化哲学转向,是当代世界文化发展潮流的必然产物。和*与发展是当代世界的两大主题,伴随著经济全球化,是文化全球化。随著现代信息技术的快速发展,各国之间的文化交往日趋频繁,各种文化之间发生了激烈的碰撞和冲突,出了诸如矛盾和问题。为了解决这些矛盾和问题,国际哲学界逐步将研究方向转向了文化哲学。在 1983 年召开的第***世界哲学大会上,文化哲学成为会议的主题。这次会议的主题是“哲学、文化和文明”。近三十年来。各国学者对文化哲学包括*****文化哲学进行了广泛的研究,形成了一系列研究成果。

　　六、研究思路与方法

　　本文的研究目的是为了澄清**外学术界关于***的哲学中不存在文化哲学思想的模糊认识,在梳理***文化哲学思想形成与发展过程的基础上,系统阐释***文化哲学思想的基本内容,创建***文化哲学思想的解读体系,并探讨***文化哲学的当代价值,旨在为当代*的文化**和文化建设提供理论依据。

　　以***的经典著作为依据,参考**外关于***文化哲学研究的相关成果,认真梳理***文化哲学思想形成与发展的脉络,系统解读***文化哲学思想的基本内容,努力构建***文化哲学思想的解读体系,并结合我国当前文化**和文化建设的实践,阐述***文化哲学思想的当代价值,为全面贯彻落实*的***六***和*的*精神,推动****文化大发展大繁荣提供学理支撑。

　　七、论文创新点

　　1、初步建构了***文化哲学思想的解读体系。目前,学术界对***文化哲学思想的研究还处在起步阶段,虽然取得了一些研究成果,但总体上还不够系统深入。本文以***经典著作为依据,参考了学术界的相关研究成果,经过深入研究和思考,初步建构了***文化哲学思想的解读体系,形成了以文化本质论为基础、以文化结构论为中介、以文化规律论为核心,以文化动力论为关键的解读体系。

　　2、系统梳理了***文化哲学思想的形成和发展过程。通过对***经典著作的研读,梳理了***文化哲学思想形成和发展的脉络。把***文化哲学思想的形成和发展过程划分为思想萌芽、初步形成、正式形成和丰富发展等四个阶段。提出了***文化哲学思想是对**传统文化哲学思想的继承与超越的观点。

　　3、具体阐述了***文化哲学思想在当代*的应用价值。本文坚持理论与实践相结合的基本原则,紧密结合当代*文化**与文化建设的伟大实践,阐述了***文化哲学的当代价值。论述了***文化哲学思想是实现文化自觉的哲学基础,是增强文化自信的理论法宝,是实现文化自强的行动指南。

　　一、立论依据(所选课题的学术价值和现实意义，**外研究现状分析)

　　(一)所选课题的学术价值

　　1、系统地梳理文化**权思想，理性认识文化软实力，文化软实力是在*报告中提出的，因此所选课题具有一定的时代性。

　　2、在**外，既有研究葛兰西的文化**权思想的学者，也有研究文化**权的学者，但研究二者之间的关系，实属首创，本文试图建构二者之间的关系，来突出文化**权思想的时代性和文化软实力的重要作用，所选课题具有一定的新颖性。

　　3、*报告提出了：“提高国家文化软实力”的重要战略，本文在分析文化软实力的基础上，提出了提升文化软实力的几个方面，所选课题对文化建设具有一定的指导性。

　　(二)所选课题的现实意义

　　葛兰西立足于20世纪人类实践和人类文化发展的大背景下来解读和建构*****，展示了*****哲学同现时代的紧密联系，实现了*****主题的现代化转变。

　　在全球化时代，葛兰西的文化**权思想仍具有重要的理论价值，要有效维护国家*，增强国家实力，仅仅靠经济和军事力量还不够，还必须有**、文化等力量。当前*处于市场开放、观念更新、社会转型、文化重塑的特定历史时期，要实现现代化，要完成在**建设**社会，在国际上建设**世界的目标，离不开软实力的提升。

　　*在实力建设方面，的缺口在文化领域，但的资源也在这个领域，**来，*人在多次讲话中明确提出了文化软实力建设的问题，并将之上升到国家战略构建的层次。*报告提出：“始终不渝地坚持****先进文化前进方向，兴起****文化建设新**，激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力，是**民族实现伟大复兴的重要基石，是*特色****建设事业的重大课题。”建设发展国家文化软实力，构成当代综合国力发展的基本任务。

　　然而文化软实力是具体的, 不是抽象的, 所谓具体就是必须与****的现实相一致, 体现****的本质, 必须用****核心价值体系引领文化软实力的发展，即坚持不懈地用******化的理论成果武装全*、教育人民，用*特色****共同理想凝聚力量，用以爱国**为核心的民族精神和以**创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用******观引领风尚，弘扬**文化，建设**民族共有的精神家园。只有在****核心价值体系引领下发展文化软实力，才能深刻认识祖国传统文化的现实价值，才能在历史提供的高起点上创造出高层次的**文化，才能在**构建******社会，在国际上构建**世界。

　　(三)**外研究现状分析：

　　1、 文化**权的研究现状

　　***，有的偏重于葛兰西理论本身的讨论，有的以文化**权为基础引申出其他的讨论，不少学者认为葛兰西创立了一整套适合于**发达资本**国家的新的*****的理论，制订了社会**的新的策略，**了本世纪以来*****的发展中一股最富于独创性的新潮流，如伯格斯著《格兰西的*****》、威廉斯著《无产阶级的秩序》、安德森的《安东尼奥·葛兰西的背谬》等。近几十年来，葛兰西不仅成了*******的研究者们的一个经常的话题，而且被公认为从70年代中期开始兴起的“欧洲*”的思想奠基人。

　　20世纪80年代以来，**不少学者对葛兰西的哲学思想进行研究，但较多局限在实践哲学的范围，文化**权思想在形成之初，并没有引起人们足够的重视，后来，随著文化问题的不断出现，才变得逐渐重要起来，但目前**现有的一些研究论文，与当代的文化建设和发展相结合研究的论文较少，如罗小青的《葛兰西的文化**权理论对构建******文化的意义》，孟宪*的《葛兰西**权思想及当代价值分析》等，因此对于葛兰西哲学思想的研究，还需要进一步深入。

　　2、文化软实力的研究现状

　　当今世界科学技术迅速发展,全球化的步伐明显加快, 国际竞争日益激烈, 国家之间的竞争最终是综合国力的竞争, 综合国力包括硬实力和软实力两个方面。在未来的国际竞争中软实力占有越来越重要的地位, 成为未来国际竞争的核心。1990 年****大学教授约瑟夫·奈首先提出软实力的概念, 这种提法立刻引起人们的普遍关注和热烈讨论, 也形成了一些初步研究成果,如约瑟夫·奈著《硬**与软**》、《软实力: 世界**中的成功之道》、《**定能**世界吗》、弗雷泽著《软实力: **电影、流行乐、电视和快餐的全球**》等著作。

　　自1990 年约瑟夫·奈提出软实力以后, 引起**学术界的普遍重视和热烈讨论, 翻译和出版了一些相关的著作,如门洪华主编《*:软实力方略》、樊友山著《跬步之行- - 国企软实力的探索》，尤其*报告之后，把文化软实力提高到了战略高度，**出现了一大批研究专著和文章，如王佐书著《构建******社会的软实力》、唐晋主编 《论剑——崛起进程中的*式软实力》、沈壮海主编《软文化 真实力 为什么要提高国家文化软实力》、付文茂的《浅谈文化软实力建设》、拓锐*的《试论提高国家文化软实力建设》等。这些专著和文章对于文化软实力的研究很有借鉴和指导意义，总的来说我国的文化软实力研究还处于起步阶段，还需进一步深化。

　　二、研究内容(具体说明课题研究内容、重点、难点及预期目标)

　　(一)课题研究内容：

　　文章的第一部分主要阐述葛兰西的文化**权思想包括文化**权的产生背景、内涵等，十月**后，欧洲其他国家的******相继失败，使葛兰西开始分析西欧**失败的原因，他联系意大利和西欧的历史和现状，对这一问题作了进一步的全面深刻的探索，形成了文化**权理论。“**权”概念是列宁首先提出来的，他主要强调的是****权，其核心是无产阶级*，通过暴力取得*。与列宁不同，葛兰西在强调**方面的**权的同时，更主要强调思想文化的**权，强调无产阶级在道德和知识方面的**作用。实践哲学是文化**权的哲学基础，市民社会是文化**权的载体，知识分子是文化**权的主要力量，阵地战是实现文化**权的主要策略。

　　文章的第二部分主要叙述软实力的产生背景和软实力与文化软实力的区别和联系等，软实力概念是由****大学教授约瑟夫·奈在80年代末提出的，恰逢世界进入新的实力转移时期，**进入战略转型时代，奈根据**的国家战略资源和战略意图来剖析软实力，所谓“软实力”是指一国的文化、价值观念、社会**、发展模式的国际影响力与感召力，其力量源泉是基于该国在国际社会的文化认同感而产生的亲和力、吸引力、影响力和凝聚力，它是相对于具体的国民生产总值、科研成果及转化率、国防力量等硬实力而言的，哲学与社会科学也属于国家“软实力”范畴。文化软实力是狭义的软实力，是软实力的构成要素、基石，它构成软实力的深层魅力。

　　文章的第三部分主要探讨文化**权与文化软实力之间的关系，文化**权和文化软实力是相互区别的，它们是在不同的时代背景、社会背景下提出的，文化**权重视文化、**、****等方面的作用，文化软实力更注重文化作用。二者又是相互联系的，首先*****是二者的哲学基础，它们都是对*****的继承和发展;其次，它们都重视实践的重要作用，注重实践与理论的**;最后，文化软实力是对文化**权在新时代的继承和发展，是文化**权的理论实践。

　　文章的第四部分主要探讨提升国家文化软实力，增强国家综合力的策略。首先，强调硬实力的基础性作用，通过实物投入提升文化软实力的辐射能力，为文化软实力的提升提供坚实的物质基础;其次，弘扬*传统文化，实现民族文化的复兴;第三，提**化软实力呼唤文化创新，创新是文化的本质特征，是文化富有生机和活力的不竭动力;第四，优化和完善体制机制，为提升国家文化软实力，提供**保障;第五，大力发展文化事业和文化产业，文化产业作为一种重要的经济形态，已经成为很多发达国家国民经济中的支柱性产业，文化产业的竞争，是经济的竞争、文化的竞争，大力发展文化事业和文化产业,占领文化的制高点。

　　(二)课题研究重点：

　　探讨文化**权与文化软实力的关系，为文化软实力寻求理论依据，阐述文化**权的当代价值，同时提出了提升文化软实力的几个重要方面。

　　(三)课题研究难点：

　　1、葛兰西的文化**权思想

　　葛兰西的主要哲学、**思想如实践哲学、文化**权等主要集中阐发在《狱中札记》中，《狱中札记》一书写于1929年至1936年之间，是葛兰西最主要的理论成就，然而一方面由于缺乏必要的参考材料，葛兰西只能以非凡的记忆力进行工作，另一方面为了应付**的检查，不得不避免一些通用的*****术语，用一些特定的术语来取代它们，如用“实践哲学”取代*****，用“现代君主”取代*，用“社会集团”取代阶级等，这就**增加了表述的困难，并且这些札记并非为发表而写，因而思想跳跃、不相关联之处甚多，也给理解造成一定的困难。

　　2、文化**权和文化软实力之间的关系

　　要探讨文化**权与文化软实力的关系就需要对二者的产生背景、内容等进行多方面的比较，在**外，关于这两个方面关系的研究都比较少，参考资料较少。

　　(四)本课题所要达到的目标或要取得的成果：

　　本文对文化**权和文化软实力进行一番新的阐释和解读，探讨文化**权与文化软实力之间的关系，对文化**权和文化软实力有一个清晰的认识，希望能够对文化软实力建设有借鉴和指导作用。

　　三、研究方法与论文提纲(要求至少到三级标题)

　　(一) 本论文拟采用的研究方法：

　　文献研究法是根据一定的研究目的或课题，通过**文献来获得资料，从而全面地、正确地了解掌握所要研究问题的一种方法。本文通过对葛兰西的《狱中札记》、约瑟夫·奈的《软力量 世界政坛成功之道》等文献的研究，能了解有关文化**权和文化软实力的历史和现状，帮助确定研究课题。

　　比较分析法是确定对象之间相似点与相异点的思维方法，是进行科学分类的基本前提，客观事物相互区别、又相互联系：既有相似处，又有相异点。通过比较，既可以具体地了解文化**权和文化软实力之间的相似，又可以具体地了解二者之间的相异。

　　关系研究法，论文中涉及多组关系，如文化**权与文化软实力之间的关系、软实力与文化软实力之间的关系、实践哲学与文化**权之间的关系等，只有在梳理、分析这些关系的基础上，才能理性的认识文化**权和文化软实力。

　　(二)论文提纲

　　一、 文化**权思想

　　(一) 文化**权产生的背景

　　(二) 文化**权的内涵

　　1、 实践哲学与文化**权

　　2、 市民社会与文化**权

　　3、 知识分子、**与文化**权

　　4、 文化**权的实现策略——阵地战

　　二、 文化软实力

　　(一) 软实力产生的背景

　　(二) 软实力与文化软实力

　　三、 文化**权与文化软实力之间的关系

　　(一) 二者的区别

　　1、 产生的社会背景、时代背景不同

　　2、 内涵不同

　　(二) 二者的联系

　　1、 *****哲学是二者的哲学基础

　　2、 社会实践是二者的立足点

　　3、 文化软实力是对文化**权的继承和发展

　　四、 提升国家文化软实力，增强国家综合国力

　　(一) 强调硬实力的基础性作用

　　(二) 弘扬*传统文化

　　(三) 呼唤文化创新

　　(四) 优化和完善体制机制

　　(五) 大力发展文化事业和文化产业

　　四、参考文献及相关资料

　　1、 [意]葛兰西 《狱中札记》葆熙译 人民出版社 1983年3月版

　　2、 [英]戴维·麦克莱伦《***以后的*****》李智译 *人民大学出版社11月版

　　3、 周穗明等 《新*****先驱者》**编译出版社 1998年5月版

　　4、 袁久红 《*******的**哲学》东南大学出版社 9月版

　　5、 毛韵泽《葛兰西——***囚徒和理论家》求实出版社1987年10月版

　　6、 [意]萨尔沃·马斯泰罗内 《一个未完成的**探索：葛兰西的》社会科学文献出版社20xx年5月版

　　7、 门洪华 《*：软实力方略》浙江人民出版社 版

　　8、 [美]约瑟夫·奈《软力量 世界政坛成功之道》 吴晓辉, 钱程译 ** 东方出版社 版

　　9、 沈壮海《软文化 真实力 为什么要提高国家文化软实力》 **人民出版社 版

　　10、唐晋 《论剑——崛起进程中的*式软实力》 人民日报出版社200年6月版

　　11、*涛 在**的十七次全国*上的报告 人民出版社版

　　研究目的及意义

　　施蒂纳是青年黑格尔派的重要人物和逻辑终结者，他的**作《唯一者及其所有物》第一次全面的批判了费尔巴哈甚至是启蒙以来的古典人本**逻辑，也是**思想史上在现代性的语境中第一个自觉地消解形而上学的人，而且他直接地影响了*****的形成，具有重要的意义。然而在传统的思想史教学中，施蒂纳被贬为一个小丑式的浅薄理论家，虽然**目前有个别学者深刻地认识到了施蒂纳的重要意义并作了简要的，但这种不受理论界重视的情况仍未完全改变。我的研究试图对施蒂纳的**作的理论特色及其思想对费尔巴哈、***等当时各种哲学的巨大影响进行阐述分析以及对其思想与克尔凯郭尔、尼采、阿多诺甚至当代后现代思想的理论相似性进行浅要发掘。

　　研究计划

　　立足现有资料，力求先把握施蒂纳的**作《唯一者及其所有物》的主要内容与理论逻辑，同时参照早年和现有学者对施蒂纳的研究成果(如张一兵《回到***》中对施蒂纳的研究)，然后进一步寻找分析施蒂纳反对形而上类本质思想的当世影响，以及他的思想与克尔凯郭尔、尼采、阿多诺及后现代思想的理论相似性。

　　论文提纲

　　一.施蒂纳其人及其**作介绍

　　(1)施蒂纳其人及其所处的历史环境。

　　(2)施蒂纳**作《唯一者及其所有物》的文本分析。

　　(3)施蒂纳的理论观点及对其分析。

　　二.论施蒂纳的当世影响与冲击

　　(1)施蒂纳思想对当时各种哲学(重点是费尔巴哈哲学)的批判。

　　(2)施蒂纳对***思想形成的直接影响。

　　三.施蒂纳思想的后世意义：分析施蒂纳的思想与克尔凯郭尔、尼采、阿多诺甚至后现代思想的相似性。

　　1.施蒂纳与克尔凯郭尔

　　2.施蒂纳与尼采

　　3.施蒂纳与阿多诺

　　4.施蒂纳与后现代思想

　　四.结论

　　主要参考文献：

　　施蒂纳《唯一者及其所有物》，商务馆*版

　　张一兵《回到***》，江苏人民1999年版

　　孙伯揆《探索者道路的探索》20xx年版

　　张凤阳《现代性的谱系》南大出版社20xx年版

　　道格拉斯。凯尔纳《后现代转向》，南大出版社20xx年版

　　张一兵《无调式的辩证想象》，三联书店20xx年版。

　　罗素《**哲学史》商务馆1982年版

　　尼采《论道德的谱系》商务馆1992年版

　　尼采《**意志》商务馆98年版

　　尼采《偶像的黄昏》湖南人民出版社1987年版

　　《****选集》人民出版社1995年版

　　梯利《**哲学史》商务馆20xx年版

　　赵敦华《**现代哲学新编》北大出版社20xx年版

　　刘放桐《现代**哲学》人民出版社1999年版

　　谭培文《唯物**如何可能成为****哲学基础的历史唯物**》，《华中理工大学学报社会科学版》1998年第3期总第39期

　　一、论文题目

　　***的文化哲学思想及其当代价值

　　二、专业名称

　　*****基本原理

　　三、研究方向

　　*****哲学

　　四、研究意义

　　***是一位伟大的哲学巨匠，他不仅创立了辩证唯物**和历史唯物**，实现了哲学的深刻变革，而且运用辩证唯物**和历史唯物**深刻分析和研究文化问题，创立了*****文化哲学。研究***的文化哲学思想具有重要的理论意义和实践意义。

　　列宁明确指出：“没有**的理论，就没有**的实践”。

　　目前，我国人民正在认真贯彻落实*的***六***精神和*的*精神，积极进行文化**和文化建设。要成功地开展文化**和文化建设，首先必须加强***的文化哲学思想研究。开展***的文化哲学思想研究的理论意义在于：

　　首先，有利于坚持和发展*****文化哲学。*****文化哲学是科学的文化哲学。现代**文化哲学虽然包含一些合理因素，但总体上，明显缺乏科学合理性。***批判地吸收了人类思想史特别是**传统文化哲学思想的一切优秀成果，正确地揭示了文化的本质和规律，创立了无产阶级的文化哲学。研究***的文化哲学思想，有助于夯实*****文化哲学的理论基础，把握*****文化哲学的思想实质，并运用它去批判吸收中外文化哲学中的合理成分，坚持和发展*****文化哲学。

　　其次，有利于推动*****哲学的学科建设。*****哲学博大精深，除了辩证唯物**和历史唯物**之外，还包括*****经济哲学、**哲学、文化哲学、生态哲学等。过去，学术界对*****文化哲学的研究还不够重视、不够深入。因此，深入开展***的文化哲学思想研究，有助于拓宽*****哲学的研究范围，推动*****哲学的学科建设。

　　再次，有利于保证****文化理论发展的正确方向。文化哲学是层次的文化理论，它既是对各种具体的文化理论的概括和总结，又反过来指导各种具体文化理论研究。离开了文化哲学的指导，文化理论就会迷失发展方向。*****文化哲学正确揭示了文化的本质和一般规律，为文化理论研究指明了正确的方向。加强***的文化哲学思想研究，有助于抵制**资产阶级文化理论的影响，保证****文化理论发展的'正确方向。

　　五、研究动态

　　自 20 世纪 20 年代起，*******者对*****哲学的研究范式发生了根本性转换，即由经济领域转向了文化领域，实现了*****文化哲学转向。

　　20 世纪 80 年代以来，文化已成为世界哲学的研究主题。哲学是时代精神的精华。

　　*****文化哲学转向，是当代世界文化发展潮流的必然产物。和*与发展是当代世界的两大主题，伴随著经济全球化，是文化全球化。随著现代信息技术的快速发展，各国之间的文化交往日趋频繁，各种文化之间发生了激烈的碰撞和冲突，出了诸如矛盾和问题。为了解决这些矛盾和问题，国际哲学界逐步将研究方向转向了文化哲学。在 1983 年召开的第***世界哲学大会上，文化哲学成为会议的主题。这次会议的主题是“哲学、文化和文明”。近三十年来。各国学者对文化哲学包括*****文化哲学进行了广泛的研究，形成了一系列研究成果。

　　六、研究思路与方法

　　本文的研究目的是为了澄清**外学术界关于***的哲学中不存在文化哲学思想的模糊认识，在梳理***文化哲学思想形成与发展过程的基础上，系统阐释***文化哲学思想的基本内容，创建***文化哲学思想的解读体系，并探讨***文化哲学的当代价值，旨在为当代*的文化**和文化建设提供理论依据。

　　以***的经典著作为依据，参考**外关于***文化哲学研究的相关成果，认真梳理***文化哲学思想形成与发展的脉络，系统解读***文化哲学思想的基本内容，努力构建***文化哲学思想的解读体系，并结合我国当前文化**和文化建设的实践，阐述***文化哲学思想的当代价值，为全面贯彻落实*的***六***和*的*精神，推动****文化大发展大繁荣提供学理支撑。

　　七、论文创新点

　　1、初步建构了***文化哲学思想的解读体系。目前，学术界对***文化哲学思想的研究还处在起步阶段，虽然取得了一些研究成果，但总体上还不够系统深入。本文以***经典著作为依据，参考了学术界的相关研究成果，经过深入研究和思考，初步建构了***文化哲学思想的解读体系，形成了以文化本质论为基础、以文化结构论为中介、以文化规律论为核心，以文化动力论为关键的解读体系。

　　2、系统梳理了***文化哲学思想的形成和发展过程。通过对***经典著作的研读，梳理了***文化哲学思想形成和发展的脉络。把***文化哲学思想的形成和发展过程划分为思想萌芽、初步形成、正式形成和丰富发展等四个阶段。提出了***文化哲学思想是对**传统文化哲学思想的继承与超越的观点。

　　3、具体阐述了***文化哲学思想在当代*的应用价值。本文坚持理论与实践相结合的基本原则，紧密结合当代*文化**与文化建设的伟大实践，阐述了***文化哲学的当代价值。论述了***文化哲学思想是实现文化自觉的哲学基础，是增强文化自信的理论法宝，是实现文化自强的行动指南。

　　八、论文提纲

　　中文摘要

　　导 论

　　一、研究意义

　　二、研究动态

　　三、研究思路与方法

　　四、创新之处

　　第一章 ***文化哲学思想的形成和发展

　　第二章 ***文化哲学思想的主要内容

　　一、文化本质论

　　二、文化结构论

　　三、文化规律论

　　四、文化动力论

　　第三章 ***文化哲学思想的当代价值

　　一、培养文化自觉的哲学基础

　　二、增强文化自信的理论法宝

　　三、实现文化自强的行动指南

　　结 语

　　参考文献

　　附录：攻读硕士学位期间发表的学术论文及科研成果

　　后 记

　　一、论文题目

　　张东荪****思想探析

　　二、研究方向

　　*哲学史

　　三、论文选题及意义

　　张东荪，一位由于**上的原因，湮没在近代哲学史上的**哲学家。张东荪以其独特的视角，构建了一整套自己的哲学体系，在*近代哲学史上曾大放光彩。对于张东荪在近代*哲学史上的地位，现代学者已经有了更明晰的认识。从张东荪整个思想体系来看，是以其哲学思想为起点，以其****思想为终点。在张东荪生活的时代，人们对其****思想的关注程度远胜于对其哲学思想的关注。作为一位一生都以旁观者的视角观察**，试图宣扬并建立****思想的思想家，张东荪在构建其哲学体系的同时，将其哲学思想阐发为其****思想。随着时间的迁移，学者们发现，在研究 20 世纪*的哲学思想及**思想时，张东荪的哲学思想及****思想在其中占有一席之地。近些年来，已经有学者开始关注并研究张东荪的哲学思想与****思想。通过学者们的钻研，学界已经基本明了张东荪哲学思想体系的内容。接下来的工作就是要对其整个思想体系作进一步的挖掘，为进一步了解张东荪****思想打下基础。

　　张东荪是一位活跃在 20 世纪上半叶的哲学家,**思想家，但由于时间上作为哲学家的张东荪在 1949 年后就“死”了，而其在**上又一直作为反面形象等种种原因，现如今人们似乎很少知道这个人了。当我们再翻开历史的卷轴,我们会发现,张东荪先生是那个年代我们绝对不能够忽视的哲学家,思想家,**活动家。在近现代*哲学史上“,如果我们说梁启超和*是*近代哲学的启蒙运动者，那么张东荪就是*近代哲学底系统的建立人。”这是当时思想界的共同见解，如当时的学者如青，孙道升，郭湛波和贺麟等人就有明确的论断。张东荪在多元认识论之下提出了一系列认识论主张,其中内在关系说,间接呈现说,非写真说是最为重要的三项。另外张东荪提出了架构论的宇宙论以及主智的,化欲的人生观。认识论,宇宙观和人生观,构成了张东荪独有的哲学体系,这在*近现代哲学史上是独一无二的。张东荪在近现代*哲学史的画卷上留下了浓厚的一笔。

　　就本文选题原因来说,首先，张东荪的思想具有极大的研究意义,不论是他的认识论,宇宙观,人生观,还是其****思想,都是*近现代哲学史上非常珍贵的材料。然后，近 20 年来,人们开始关注张东荪,而人们关注的热点一直是在哲学上,对张东荪哲学体系的研究。而在 20 世纪上半叶,当时人们对张东荪****思想的关注绝不弱于对其哲学的关注。其次，不可否认,张东荪是一位哲学家,但就其人生的整个历程来看,张东荪是以一个哲学家的视角来关注**，同样的，观察**对其哲学思想的形成有着重要影响，反之，其哲学思想也极大的影响着其**思想。其****思想不但在当时产生了**影响，影响到当时**走向，而且对 20 世纪***进程起到推进作用。所以研究其****思想与研究其哲学思想是密不可分的，研究其****思想也是非常有意义的。最后，选择张东荪****思想研究作为毕业论文，在于本人个人对**思想研究的兴趣与爱好及对张东荪思想与人格的敬佩。

　　四、论文研究综述

　　张东荪(1886-1973)，字圣心，原名万田，今浙江钱塘人。自幼习国学，受严格的儒家经典教育，曾短暂研习佛学。1905 年官派留学**，入东京帝国大学研究哲学，接触**近代科学与哲学，完成了一个封建士人向近代****知识分子的思想转变。正由于其受深厚持久的儒家道德思想熏陶，*士大夫身上那种以天下为己任的责任感在他身上表现的非常突出。其一生钟爱**，以哲学的眼光研究**，作为一代哲学家，思想家，**活动家，张东荪给后人留下许多着作。

　　五、本文创新点

　　就本文的创新点来说,第一，关于张东荪先生思想的研究非常之缺乏,而关于张东荪****思想的研究更加是凤毛麟角了,而本文恰好弥补了这一方面研究的不足。

　　第二，在这些为数不多的关于张东荪先生的**思想研究论文中,绝大部分是把张东荪先生****思想作为一个整体来研究,或者是就其某个时期的****思想作单个研究。而本文拟把张东荪先生的****思想作个初步分期,研究其不同时期的****思想,并比较之。

　　第三，人们对张东荪叛国案的研究都停留在挖掘事实的**上面，而本文拟把张东荪叛国案作为为个案研究来探讨张东荪的****思想，这也是本文的一大创新点。就本文的写作思路与方法来说，按其思想历程而言, 本文拟从张东荪哲学为起点,以****思想为最终归宿。首先对张东荪做出简单介绍，然后对其哲学思想中蕴含的****思想进行深入探讨，其次对张东荪****思想做出简略分期，并探讨其****思想的内容及其理论来源，然后将张东荪与同时期的**思想家张君劢的****观做出比较，最后对张东荪****思想做出简单评议。

　　六、研究结论

　　张东荪不仅是一位建立了自己独有哲学体系的哲学家，还是一位****思想有深入研究的思想家。张东荪自己曾说道“**思想在我心中数十年如一日。

　　因此我敢自夸说,除张君劢先生外,**最配在**上对于**来说话的恐怕就是区区小子了”，而且张东荪不仅仅是在理论上论证****建设的必要性、可实施性与具体实施办法，还亲身参与到**活动中来，从评议**到***，在参与**活动中阐述自己的****思想。

　　而且作为一名爱国**知识分子，张东荪的****思想在当时影响很大，也得到了广泛的传播，这一点可以从张东荪挑起的玄学与科学论战、****论战、辩证唯物法论战及第三条道路的广泛传播上可以初步窥见。

　　但是，张东荪没有彻底的认清*实际情况，没有看到****的阶级性，没有看到资本**已经不能改变*的现状。张东荪所宣传与主张的是资本**的改良社会思想，而对于****，张东荪虽然也曾高举****的旗帜，但张东荪认为****会造成***的*与理性的缺失，其倡导的****思想实质上是改良后的资本**思想。这也就决定了张东荪的****思想最终不能在*大地生根发芽。

　　但张东荪的****思想并非一无是处，其思想中的闪光点如关于**的阐述及将**作为一种文化来建构的理念不仅对当时****的进程起到很大的推动作用，而且对当今****的建设也有很多借鉴意义。

　　张东荪不仅建立了一个哲学体系，而且也建立了一个初成体系的****思想体系。张东荪不仅对**进行了全面的阐述，还对**与**、**与理性、**与*等、****与****等**观念具体内容进行了深入探讨。虽然张东荪提倡的是资产阶级****思想，但他关于****应该积极吸收****有益成分的论述对促进****的发展具有重要意义。

　　张东荪不但从**及理论层面上探讨****的实现之路，而且将****看作是一种文化或者文明。这一点比近现代一批**思想家仅仅将****看作是把*从乱世解救出来的思想方案或工具要更理一步。张东荪认为，****不仅仅是******的实施，更为关键是的****文化的建立，而这一点与***关于**的显性结构(****)与隐性结构(**思想、**精神、**信仰及**心理等)不谋而合。

　　张东荪虽然提倡的是资产阶级****理论，但其****思想对建设*特色******建设具有重大借鉴意义。

　　七、论文提纲

　　摘要

　　第一章 引言

　　1.1 论文选题及意义

　　1.2 研究综述

　　1.3 本文创新点

　　第二章 张东荪生*及思想历程

　　2.1 张东荪所受教育

　　2.2 张东荪**生涯

　　2.3 张东荪晚年生涯

　　第三章 张东荪****思想的分期

　　3.1 20 世纪 20 年代中期之前张东荪的****思想

　　3.2 20 世纪 20 年代中期至建国前后张东荪的****思想

　　3.3 以张东荪“叛国案”为中心看张东荪 1949 年前后的****思想

　　3.4 1952 年后张东荪的****思

　　第四章 张东荪****思想的哲学基础

　　4.1 *传统人性论

　　4.2 多元的认识论

　　4.3 架构的宇宙观

　　4.4 主智的人生观

　　4.5 文化的道德观

　　第五章 张东荪****思想的内容

　　5.1 **与**

　　5.2 **与理性

　　5.3 **与*等

　　5.4 ****观

　　第六章 张东荪与张君劢****思想比较

　　6.1 张东荪与张君劢

　　6.2 张东荪与张君劢**观点比较

　　结语 张东荪****思想评议

　　参考文献

　　致谢

　　课题名称 ：从哲学视角看网络隐私权的伦理危机

　　——以新**语境下的“网民执法”为例分析

　　1、本课题的的研究目的和意义：

　　随着信息技术的发展和传媒**的丰富，各行各业、各色人等都被裹卷着进入一个新的传播时代，在人们通过网络得到极大便利的同时，也面临着层出不穷的网络危机。网络传播是人类传播史上一次空前的**，它具有不同于传统传播方式的特性。在新**语境下，人与人之间愈发变得透明，仿佛只是隔着一层玻璃纸，即使现实世界中两个人素昧*生相隔千里，在网络世界里可能是知交好友，交心之人。这种特殊的交流方式使得陌生人极易获得进入自己的私人领域的**，因此有人说，在网络世界里，一切秘密都不是秘密，这与电影《骇客帝国》的情节十分相像。

　　人际传播中有一个怪象，有些明明知道是违背伦理道德的事，在虚拟的网络世界里，网民既是看客也是演员，一边喝彩叫好一边卖力演出，例如一夜之间转帖数十万次，网民合力搜查“微笑**”，“人肉搜索”***，老人被撞车主扬长而去求人证的求救贴等等， 。

　　强不息，一方助人有成，是人己坚固的。二、仁可以说包含对别人的尊重。三、仁是由己及人，仍以自己为起点。四、仁固包含情感上的爱，及物质生活的扶助，而更注重道德上的励导。

　　3、 本课题的主要研究内容（提纲）和成果形式：

　　研究提纲：

　　（一）网络隐私权的概述

　　1、什么是网络隐私权

　　2、网络隐私权与一般隐私权的异同点

　　3、什么是网络隐私权的伦理危机

　　（二）新**语境下网络隐私权伦理危机的表现

　　1、新**语境的特点及其对网络传播的影响

　　2、新**语境下网络隐私权伦理危机的表现

　　3、新**语境下网络隐私权伦理危机的一般共同点

　　（三）哲学视角中的网络隐私权的伦理价值

　　1、*哲学“仁学”观点概述

　　2、“仁”学观点与网络隐私权伦理危机的联系

　　3、建立哲学角度的维护网络隐私权的可用路径

　　成果形式：本文研究成果将以创建哲学与网络传播伦理间可用路径和方案的结果呈现，探寻解决网络隐私权伦理危机的哲学层面的答案。

　　4、拟解决的关键问题：

　　本文尝试用哲学视角分析几例涉及网络隐私权的“公正执法”事件，通过对*哲学观点的理解与再阐释，在建立**话语权网络*台的同时维护公民的隐私权，在“**说”与“合法做”之间创建一条从现实传播伦理到网络传播伦理的可用路径。

　　5、研究思路、方法和步骤：

　　（1）研究的对象

　　本文分析的是新语境下的几例网民广泛参与的执法事件，其中包括涉及法庭**部分的“边缘区”问题和“人肉搜索”的合理性与合法性问题等等。

　　（2）研究的问题

　　本文主要研究网络执法实践在法制与伦理两个方面的是与非，透过表象看网络隐私权的伦理危机。

　　（3）研究的方法

　　研究结合案例分析与数据分析，查询资料与典籍，辅以部分网络舆情**。

　　（4）研究步骤：

　　第一部分：大体阐述我国网络隐私权的保护现状和网络传播的伦理危机，同时确立研究指导思想（即有关哲学观点），在哲学理论中提炼可用于指导研究进行的观点，研究相关哲学理论的可用性和价值。起止时间：20xx年10月到20xx年11月。

　　第二部分：整理研究案例，提出问题（即网民广泛参与的执法事件），分析案例之间的相同点，从个案中找出一般规律，最后总结出研究所要解决的问题。起止时间：20xx年11月到20xx年1月。

　　第三部分：解决研究提出的问题，从哲学视角看网络隐私权与社会伦理、网络伦理之间的关系，建立一条*衡民众积极参与和维护隐私**之间的正常路径。起止时间：20xx年1月到20xx年3月（初稿）。

　　6、本课题的进度安排：

　　1．确定选题方向及指导教师：20xx年9月12日——9月20日。

　　2．学生与指导教师见面，确定选题范围：20xx年9月21日——9月30日。

　　3. 查找资料，编写详细论文提纲（不少于3000字）：20xx年10月1日——10月21日。

　　4．各论文指导组**开题报告会，**论文题目，指导教师下达论文任务书：20xx年10月21日——10月31日。同时需进入毕业论文设计系统完成：①.教师提交选题；②学生确认选题；③指导教师下达任务书；④学生上传开题报告；⑤指导教师审核开题报告。

　　5．写作论文、交论文初稿：20xx年11月1日——20xx年1月7日。

　　6．指导教师审阅论文初稿：20xx年1月8日——1月15日。

　　7. 在老师指导下修改论文，完成二稿，三稿：20xx年1月16日——5月5日。

　　8．交论文完成稿，答辩组传阅：20xx年5月6日。

　　一、论文题目

　　黑格尔历史哲学中的**问题探讨

　　二、专业

　　外国哲学

　　三、研究意义

　　十八世纪法国启蒙思想家伏尔泰在其书《论各民族的风俗与精神》中第一次用了“历史哲学”这一理论术语。它以哲学思维的方式去研究人类社会历史，进而研究反思历史演变规律和历史的意义，这也是历史哲学的重要研究意义。它使人类以一种历史意识的形态取代原有自然法的意识。然而，人们为什么要对“历史”产生这样孜孜不倦的兴趣呢?就是人们并不满足于对自己过去经历过的历史停留在莫名其妙的感觉中，人们为了在当下的行动中找到根据，总会去从过去的经历中找到行动根据的来源。所以说历史知识的价值就体现在于人的自我认识中：某种程度上说，人类经历过的历史能为人类能够做什么和将要做什么提供了指导和根据。对自我的认识与人性是同一的东西，而人对历史的认识也正是一个历史的过程。***也正是在这个意义上指出：十八世纪的个人是历史的结果，并非历史的起点。

　　史学研究的真正目的是关心那些真实地表现了人们在以往时代中的自我认识的历史事件，而非是简单地准确地记起、恢复各种仅仅作为事件的历史，而历史学家只有重新思想了那种创造了他们正在研究的事件的思想，他们才能理解那个事件。这就表明了历史研究与哲学探讨的相互促进的关系。一切历史研究最终都是为了解决当下的问题，过去的永存性就活动在当下之中。处于当代问题的视野中的历史学家，通过重做人的自我认识在过去曾经做过的事情而使这些过去的事情转化成作为当代人的精神财富的历史知识。

　　四、创新之处

　　本文主要采用以下视角对论文进行撰写：

　　以黑格尔历史哲学中**为研究重点对象，着重对德国古典哲学家黑格尔历史哲学中的**问题进行研究，系统梳理哲学史上关于历史哲学中的**问题。

　　就黑格尔的“历史哲学中的**问题”研究与当***的历史为主**中的**观进行结合，浅析以哲学思维对当下世界历史问题重新进行理解。

　　本文地撰写主要采用以下三种方法：

　　文献方法：

　　1.把握黑格尔的历史哲学中的**思想，需要通过对《历史哲学》文献的研究与理解，从而把握其哲学概念的意义。

　　2.研究其他哲学家原着，与黑格尔历史哲学思想进行比较研究，进而丰富文章内容。

　　3.对黑格尔历史哲学思想研究的二手资料进行吸收理解，了解对黑格尔历史学思想的研究现状。

　　分析方法：本文的研究目的是理清黑格尔历史哲学中的**思想，并对***的影响。

　　逻辑方法：理解黑格尔整体哲学的精髓，并以逻辑的方式展开叙述，然后整理出黑格尔其历史哲学中的**思想的原貌。

　　本文将黑格尔历史哲学中的**的观点作为研究重点，在系统地理清黑格尔哲学理论构架的基础上。着重研究黑格尔思想中历史哲学中的**问题，并对后人及其当下的影响。

　　五、总结

　　黑格尔哲学是哲学发展中的重要阶段，其构建的哲学的庞大的体系可以说是德国古典哲学的巅峰，而其哲学思想中所蕴含的庞大的历史感对后世尤其是*****的影响起到关键作用。

　　可以看出，从历史的角度分析下，历史哲学在从古希腊，近代启蒙和德国古典哲学时期不同的哲学时期影响下的历史哲学的命运，直到黑格尔在其最具特色也是其思想最为成熟时期的作品《历史哲学》中完整的叙述其历史哲学思想，黑格尔思想体系的精髓可以总结是其强大的辩证逻辑与历史的融合性，并且以古典哲学的方式，达到了历史与逻辑相**于逻辑与历史的**之中。

　　在当代全球一体化的当下，我们不得不重新面对全世界沟通融合的局势，而如何更好的在全球多元化中去寻找一个真正的契合点，我认为关注世界历史的发展，并且在不同文化背景中去寻找多民族共通点显得尤为关键。那么在**强大**文化背景下，更好的理解**对世界历史的理解与趋势，就能更好的在全球化中争取优势并参与全球化构建。

　　当今世界格局下，我们应该为世界历史负责，尤其在世界局势紧张的地区，*更应该作为一个大国，肩负自己的使命。而***唯物历史观会继续指引着我们前进。

　　六、论文提纲

　　摘要

　　ABSTRACT

　　绪论

　　0.1 历史哲学的研究意义

　　0.2 研究视角和研究方法上的创新之处

　　1 黑格尔历史哲学及其**问题产生的背景

　　1.1 历史哲学产生前史

　　1.2 历史哲学的产生及其发展

　　1.3 德国历史哲学的兴起及其对**问题的探讨

　　2 黑格尔历史哲学中历史与**的**

　　2.1 黑格尔历史哲学概念界定与对**的理解

　　2.1.1 黑格尔历史哲学概念界定

　　2.1.2 黑格尔对**概念的理解

　　2.2 黑格尔历史哲学的基础

　　2.2.1 思想对客体性的第一种态度：朴素的抽象态度

　　2.2.2 思想对客体性的第二种态度：经验**和批判哲学

　　2.2.3 思想对客体性的第三种态度：直接知识论

　　2.3 历史与逻辑的**中实现**

　　2.4 **在历史中的实现

　　3 黑格尔的历史哲学对***哲学的影响

　　3.1 黑格尔历史哲学的**观思想对***现实**观的思想的影响

　　3.2 ***对黑格尔历史哲学中逻辑与历史**的超越

　　结束语

　　参考文献

　　致谢哲学毕业论文开题报告3篇（扩展2）

　　——哲学专业毕业论文开题报告汇总2篇

　　一、立论依据(所选课题的学术价值和现实意义，**外研究现状分析)

　　(一)所选课题的学术价值

　　1、系统地梳理文化**权思想，理性认识文化软实力，文化软实力是在会议报告中提出的，因此所选课题具有一定的时代性。

　　2、在**外，既有研究葛兰西的文化**权思想的学者，也有研究文化**权的学者，但研究二者之间的关系，实属首创，本文试图建构二者之间的关系，来突出文化**权思想的时代性和文化软实力的重要作用，所选课题具有一定的新颖性。

　　3、会议报告提出了：“提高国家文化软实力”的重要战略，本文在分析文化软实力的基础上，提出了提升文化软实力的几个方面，所选课题对文化建设具有一定的指导性。

　　(二)所选课题的现实意义

　　葛兰西立足于20世纪人类实践和人类文化发展的大背景下来解读和建构*****，展示了*****哲学同现时代的紧密联系，实现了*****主题的现代化转变。

　　在全球化时代，葛兰西的文化**权思想仍具有重要的理论价值，要有效维护国家**，增强国家实力，仅仅靠经济和军事力量还不够，还必须有**、文化等力量。当前**处于市场开放、观念更新、社会转型、文化重塑的特定历史时期，要实现现代化，要完成在**建设**社会，在国际上建设**世界的目标，离不开软实力的提升。

　　**在实力建设方面，最大的缺口在文化领域，但最大的资源也在这个领域，**来，*****在多次讲话中明确提出了文化软实力建设的问题，并将之上升到国家战略构建的层次。会议报告提出：“始终不渝地坚持****先进文化前进方向，兴起****文化建设新**，激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力，是**民族实现伟大复兴的重要基石，是**特色****建设事业的重大课题。”建设发展国家文化软实力，构成当代综合国力发展的基本任务。

　　然而文化软实力是具体的, 不是抽象的, 所谓具体就是必须与****的现实相一致, 体现****的本质, 必须用****核心价值体系引领文化软实力的发展，即坚持不懈地用*******化的理论成果武装全*、教育人民，用**特色****共同理想凝聚力量，用以爱国**为核心的民族精神和以**创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用******观引领风尚，弘扬**文化，建设**民族共有的精神家园。只有在****核心价值体系引领下发展文化软实力，才能深刻认识祖国传统文化的现实价值，才能在历史提供的高起点上创造出高层次的**文化，才能在**构建******社会，在国际上构建**世界。

　　(三)**外研究现状分析：

　　1、 文化**权的研究现状

　　***，有的偏重于葛兰西理论本身的讨论，有的以文化**权为基础引申出其他的讨论，不少学者认为葛兰西创立了一整套适合于**发达资本**国家的新的*****的理论，制订了社会**的新的策略，**了本世纪以来*****的发展中一股最富于独创性的新潮流，如伯格斯著《格兰西的*****》、威廉斯著《无产阶级的秩序》、安德森的《安东尼奥葛兰西的背谬》等。近几十年来，葛兰西不仅成了*******的研究者们的一个经常的话题，而且被公认为从70年代中期开始兴起的“欧洲****”的思想奠基人。

　　20世纪80年代以来，**不少学者对葛兰西的哲学思想进行研究，但较多局限在实践哲学的范围，文化**权思想在形成之初，并没有引起人们足够的重视，后来，随着文化问题的不断出现，才变得逐渐重要起来，但目前**现有的一些研究论文，与当代的文化建设和发展相结合研究的论文较少，如罗小青的《葛兰西的文化**权理论对构建******文化的意义》，孟宪*的《葛兰西**权思想及当代价值分析》等，因此对于葛兰西哲学思想的研究，还需要进一步深入。

　　2、文化软实力的研究现状

　　当今世界科学技术迅速发展,全球化的步伐明显加快, 国际竞争日益激烈, 国家之间的竞争最终是综合国力的竞争, 综合国力包括硬实力和软实力两个方面。在未来的国际竞争中软实力占有越来越重要的地位, 成为未来国际竞争的核心。1990 年****大学教授约瑟夫奈首先提出软实力的概念, 这种提法立刻引起人们的普遍关注和热烈讨论, 也形成了一些初步研究成果,如约瑟夫奈著《硬**与软**》、《软实力: 世界**中的成功之道》、《**定能**世界吗》、弗雷泽著《软实力: **电影、流行乐、电视和快餐的全球**》等著作。

　　自1990 年约瑟夫奈提出软实力以后, 引起**学术界的普遍重视和热烈讨论, 翻译和出版了一些相关的著作,如门洪华主编《**:软实力方略》、樊友山著《跬步之行- - 国企软实力的探索》，尤其会议报告之后，把文化软实力提高到了战略高度，**出现了一大批研究专著和文章，如王佐书著《构建******社会的软实力》、唐晋主编 《论剑——崛起进程中的**式软实力》、沈壮海主编《软文化 真实力 为什么要提高国家文化软实力》、付文茂的《浅谈文化软实力建设》、拓锐*的《试论提高国家文化软实力建设》等。这些专著和文章对于文化软实力的研究很有借鉴和指导意义，总的来说我国的文化软实力研究还处于起步阶段，还需进一步深化。

　　二、研究内容(具体说明课题研究内容、重点、难点及预期目标)

　　(一)课题研究内容：

　　文章的第一部分主要阐述葛兰西的文化**权思想包括文化**权的产生背景、内涵等，十月**后，欧洲其他国家的******相继失败，使葛兰西开始分析西欧**失败的原因，他联系意大利和西欧的历史和现状，对这一问题作了进一步的全面深刻的探索，形成了文化**权理论。“**权”概念是列宁首先提出来的，他主要强调的是****权，其核心是无产阶级**，通过暴力取得**。与列宁不同，葛兰西在强调**方面的**权的同时，更主要强调思想文化的**权，强调无产阶级在道德和知识方面的**作用。实践哲学是文化**权的哲学基础，市民社会是文化**权的载体，知识分子是文化**权的主要力量，阵地战是实现文化**权的主要策略。

　　文章的第二部分主要叙述软实力的产生背景和软实力与文化软实力的区别和联系等，软实力概念是由****大学教授约瑟夫奈在80年代末提出的，恰逢世界进入新的实力转移时期，**进入战略转型时代，奈根据**的国家战略资源和战略意图来剖析软实力，所谓“软实力”是指一国的文化、价值观念、社会**、发展模式的国际影响力与感召力，其力量源泉是基于该国在国际社会的文化认同感而产生的亲和力、吸引力、影响力和凝聚力，它是相对于具体的国民生产总值、科研成果及转化率、国防力量等硬实力而言的，哲学与社会科学也属于国家“软实力”范畴。文化软实力是狭义的软实力，是软实力的构成要素、基石，它构成软实力的深层魅力。

　　文章的第三部分主要探讨文化**权与文化软实力之间的关系，文化**权和文化软实力是相互区别的，它们是在不同的时代背景、社会背景下提出的，文化**权重视文化、**、****等方面的作用，文化软实力更注重文化作用。二者又是相互联系的，首先*****是二者的哲学基础，它们都是对*****的继承和发展;其次，它们都重视实践的重要作用，注重实践与理论的**;最后，文化软实力是对文化**权在新时代的继承和发展，是文化**权的理论实践。

　　文章的第四部分主要探讨提升国家文化软实力，增强国家综合力的策略。首先，强调硬实力的基础性作用，通过实物投入提升文化软实力的辐射能力，为文化软实力的提升提供坚实的物质基础;其次，弘扬**传统文化，实现民族文化的复兴;第三，提**化软实力呼唤文化创新，创新是文化的本质特征，是文化富有生机和活力的不竭动力;第四，优化和完善体制机制，为提升国家文化软实力，提供**保障;第五，大力发展文化事业和文化产业，文化产业作为一种重要的经济形态，已经成为很多发达国家国民经济中的支柱性产业，文化产业的竞争，是经济的竞争、文化的竞争，大力发展文化事业和文化产业,占领文化的制高点。

　　(二)课题研究重点：

　　探讨文化**权与文化软实力的关系，为文化软实力寻求理论依据，阐述文化**权的当代价值，同时提出了提升文化软实力的几个重要方面。

　　(三)课题研究难点：

　　1、葛兰西的文化**权思想

　　葛兰西的主要哲学、**思想如实践哲学、文化**权等主要集中阐发在《狱中札记》中，《狱中札记》一书写于1929年至1936年之间，是葛兰西最主要的理论成就，然而一方面由于缺乏必要的参考材料，葛兰西只能以非凡的记忆力进行工作，另一方面为了应付**的检查，不得不避免一些通用的*****术语，用一些特定的.术语来取代它们，如用“实践哲学”取代*****，用“现代君主”取代***，用“社会集团”取代阶级等，这就**增加了表述的困难，并且这些札记并非为发表而写，因而思想跳跃、不相关联之处甚多，也给理解造成一定的困难。

　　2、文化**权和文化软实力之间的关系

　　要探讨文化**权与文化软实力的关系就需要对二者的产生背景、内容等进行多方面的比较，在**外，关于这两个方面关系的研究都比较少，参考资料较少。

　　(四)本课题所要达到的目标或要取得的成果：

　　本文对文化**权和文化软实力进行一番新的阐释和解读，探讨文化**权与文化软实力之间的关系，对文化**权和文化软实力有一个清晰的认识，希望能够对文化软实力建设有借鉴和指导作用。

　　三、研究方法与论文提纲(要求至少到三级标题)

　　(一) 本论文拟采用的研究方法：

　　文献研究法是根据一定的研究目的或课题，通过**文献来获得资料，从而全面地、正确地了解掌握所要研究问题的一种方法。本文通过对葛兰西的《狱中札记》、约瑟夫奈的《软力量 世界政坛成功之道》等文献的研究，能了解有关文化**权和文化软实力的历史和现状，帮助确定研究课题。

　　比较分析法是确定对象之间相似点与相异点的思维方法，是进行科学分类的基本前提，客观事物相互区别、又相互联系：既有相似处，又有相异点。通过比较，既可以具体地了解文化**权和文化软实力之间的相似，又可以具体地了解二者之间的相异。

　　关系研究法，论文中涉及多组关系，如文化**权与文化软实力之间的关系、软实力与文化软实力之间的关系、实践哲学与文化**权之间的关系等，只有在梳理、分析这些关系的基础上，才能理性的认识文化**权和文化软实力。

　　(二)论文提纲

　　一、 文化**权思想

　　(一) 文化**权产生的背景

　　(二) 文化**权的内涵

　　1、 实践哲学与文化**权

　　2、 市民社会与文化**权

　　3、 知识分子、**与文化**权

　　4、 文化**权的实现策略——阵地战

　　二、 文化软实力

　　(一) 软实力产生的背景

　　(二) 软实力与文化软实力

　　三、 文化**权与文化软实力之间的关系

　　(一) 二者的区别

　　1、 产生的社会背景、时代背景不同

　　2、 内涵不同

　　(二) 二者的联系

　　1、 *****哲学是二者的哲学基础

　　2、 社会实践是二者的立足点

　　3、 文化软实力是对文化**权的继承和发展

　　四、 提升国家文化软实力，增强国家综合国力

　　(一) 强调硬实力的基础性作用

　　(二) 弘扬**传统文化

　　(三) 呼唤文化创新

　　(四) 优化和完善体制机制

　　(五) 大力发展文化事业和文化产业

　　四、参考文献及相关资料

　　1、 [意]葛兰西 《狱中札记》葆熙译 人民出版社 1983年3月版

　　2、 [英]戴维麦克莱伦《***以后的*****》李智译 **人民大学出版社2004年11月版

　　3、 周穗明等 《新*****先驱者》**编译出版社 1998年5月版

　　4、 袁久红 《*******的**哲学》东南大学出版社 2004年9月版

　　5、 毛韵泽《葛兰西——***囚徒和理论家》求实出版社1987年10月版

　　6、 [意]萨尔沃马斯泰罗内 《一个未完成的**探索：葛兰西的》社会科学文献出版社2001年5月版

　　7、 门洪华 《**：软实力方略》浙江人民出版社 2007年版

　　8、 [美]约瑟夫奈《软力量 世界政坛成功之道》 吴晓辉, 钱程译 ** 东方出版社 2005年版

　　9、 沈壮海《软文化 真实力 为什么要提高国家文化软实力》 **人民出版社 2008年版

　　10、唐晋 《论剑——崛起进程中的**式软实力》 某知名日报出版社200年6月版

　　11、胡***** 在*****的十七次全国**大会上的报告 人民出版社2007年版

　　一、立论依据(所选课题的学术价值和现实意义，**外研究现状分析)

　　(一)所选课题的学术价值

　　1、系统地梳理文化**权思想，理性认识文化软实力，文化软实力是在17大报告中提出的，因此所选课题具有一定的时代性。

　　2、在**外，既有研究葛兰西的文化**权思想的学者，也有研究文化**权的学者，但研究二者之间的关系，实属首创，本文试图建构二者之间的关系，来突出文化**权思想的时代性和文化软实力的重要作用，所选课题具有一定的新颖性。

　　3、17大报告提出了：提高国家文化软实力的重要战略，本文在分析文化软实力的基础上，提出了提升文化软实力的几个方面，所选课题对文化建设具有一定的指导性。

　　(二)所选课题的现实意义

　　葛兰西立足于20世纪人类实践和人类文化发展的大背景下来解读和建构*****，展示了*****哲学同现时代的紧密联系，实现了*****主题的现代化转变。

　　在全球化时代，葛兰西的文化**权思想仍具有重要的理论价值，要有效维护国家**，增强国家实力，仅仅靠经济和军事力量还不够，还必须有**、文化等力量。当前**处于市场开放、观念更新、社会转型、文化重塑的特定历史时期，要实现现代化，要完成在**建设**社会，在国际上建设**世界的目标，离不开软实力的提升。

　　**在实力建设方面，最大的缺口在文化领域，但最大的资源也在这个领域，**来，*****在多次讲话中明确提出了文化软实力建设的问题，并将之上升到国家战略构建的层次。17大报告提出：始终不渝地坚持****先进文化前进方向，兴起****文化建设新**，激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力，是**民族实现伟大复兴的重要基石，是**特色****建设事业的重大课题。建设发展国家文化软实力，构成当代综合国力发展的基本任务。

　　然而文化软实力是具体的, 不是抽象的, 所谓具体就是必须与****的现实相一致, 体现****的本质, 必须用****核心价值体系引领文化软实力的发展，即坚持不懈地用*******化的理论成果武装全*、教育人民，用**特色****共同理想凝聚力量，用以爱国**为核心的民族精神和以**创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用******观引领风尚，弘扬**文化，建设**民族共有的精神家园。只有在****核心价值体系引领下发展文化软实力，才能深刻认识祖国传统文化的现实价值，才能在历史提供的高起点上创造出高层次的**文化，才能在**构建******社会，在国际上构建**世界。

　　(三)**外研究现状分析：

　　1、 文化**权的研究现状

　　***，有的偏重于葛兰西理论本身的讨论，有的`以文化**权为基础引申出其他的讨论，不少学者认为葛兰西创立了一整套适合于**发达资本**国家的新的*****的理论，制订了社会**的新的策略，**了本世纪以来*****的发展中一股最富于独创性的新潮流，如伯格斯著《格兰西的*****》、威廉斯著《无产阶级的秩序》、安德森的《安东尼奥葛兰西的背谬》等。近几十年来，葛兰西不仅成了*******的研究者们的一个经常的话题，而且被公认为从70年代中期开始兴起的欧洲****的思想奠基人。

　　20世纪80年代以来，**不少学者对葛兰西的哲学思想进行研究，但较多局限在实践哲学的范围，文化**权思想在形成之初，并没有引起人们足够的重视，后来，随着文化问题的不断出现，才变得逐渐重要起来，但目前**现有的一些研究论文，与当代的文化建设和发展相结合研究的论文较少，如罗小青的《葛兰西的文化**权理论对构建******文化的意义》，孟宪*的《葛兰西**权思想及当代价值分析》等，因此对于葛兰西哲学思想的研究，还需要进一步深入。

　　2、文化软实力的研究现状

　　当今世界科学技术迅速发展,全球化的步伐明显加快, 国际竞争日益激烈, 国家之间的竞争最终是综合国力的竞争, 综合国力包括硬实力和软实力两个方面。在未来的国际竞争中软实力占有越来越重要的地位, 成为未来国际竞争的核心。1990 年****大学教授约瑟夫奈首先提出软实力的概念, 这种提法立刻引起人们的普遍关注和热烈讨论, 也形成了一些初步研究成果,如约瑟夫奈著《硬**与软**》、《软实力: 世界**中的成功之道》、《**定能**世界吗》、弗雷泽著《软实力: **电影、流行乐、电视和快餐的全球**》等著作。

　　自1990 年约瑟夫奈提出软实力以后, 引起**学术界的普遍重视和热烈讨论, 翻译和出版了一些相关的著作,如门洪华主编《**:软实力方略》、樊友山著《跬步之行- - 国企软实力的探索》，尤其17大报告之后，把文化软实力提高到了战略高度，**出现了一大批研究专著和文章，如王佐书著《构建******社会的软实力》、唐晋主编 《论剑崛起进程中的**式软实力》、沈壮海主编《软文化 真实力 为什么要提高国家文化软实力》、付文茂的《浅谈文化软实力建设》、拓锐*的《试论提高国家文化软实力建设》等。这些专著和文章对于文化软实力的研究很有借鉴和指导意义，总的来说我国的文化软实力研究还处于起步阶段，还需进一步深化。

　　二、研究内容(具体说明课题研究内容、重点、难点及预期目标)

　　(一)课题研究内容：

　　文章的第一部分主要阐述葛兰西的文化**权思想包括文化**权的产生背景、内涵等，十月**后，欧洲其他国家的******相继失败，使葛兰西开始分析西欧**失败的原因，他联系意大利和西欧的历史和现状，对这一问题作了进一步的全面深刻的探索，形成了文化**权理论。**权概念是列宁首先提出来的，他主要强调的是****权，其核心是无产阶级**，通过暴力取得**。与列宁不同，葛兰西在强调**方面的**权的同时，更主要强调思想文化的**权，强调无产阶级在道德和知识方面的**作用。实践哲学是文化**权的哲学基础，市民社会是文化**权的载体，知识分子是文化**权的主要力量，阵地战是实现文化**权的主要策略。

　　文章的第二部分主要叙述软实力的产生背景和软实力与文化软实力的区别和联系等，软实力概念是由****大学教授约瑟夫奈在80年代末提出的，恰逢世界进入新的实力转移时期，**进入战略转型时代，奈根据**的国家战略资源和战略意图来剖析软实力，所谓软实力是指一国的文化、价值观念、社会**、发展模式的国际影响力与感召力，其力量源泉是基于该国在国际社会的文化认同感而产生的亲和力、吸引力、影响力和凝聚力，它是相对于具体的国民生产总值、科研成果及转化率、国防力量等硬实力而言的，哲学与社会科学也属于国家软实力范畴。文化软实力是狭义的软实力，是软实力的构成要素、基石，它构成软实力的深层魅力。

　　文章的第三部分主要探讨文化**权与文化软实力之间的关系，文化**权和文化软实力是相互区别的，它们是在不同的时代背景、社会背景下提出的，文化**权重视文化、**、****等方面的作用，文化软实力更注重文化作用。二者又是相互联系的，首先*****是二者的哲学基础，它们都是对*****的继承和发展;其次，它们都重视实践的重要作用，注重实践与理论的**;最后，文化软实力是对文化**权在新时代的继承和发展，是文化**权的理论实践。

　　文章的第四部分主要探讨提升国家文化软实力，增强国家综合力的策略。首先，强调硬实力的基础性作用，通过实物投入提升文化软实力的辐射能力，为文化软实力的提升提供坚实的物质基础;其次，弘扬**传统文化，实现民族文化的复兴;第三，提**化软实力呼唤文化创新，创新是文化的本质特征，是文化富有生机和活力的不竭动力;第四，优化和完善体制机制，为提升国家文化软实力，提供**保障;第五，大力发展文化事业和文化产业，文化产业作为一种重要的经济形态，已经成为很多发达国家国民经济中的支柱性产业，文化产业的竞争，是经济的竞争、文化的竞争，大力发展文化事业和文化产业,占领文化的制高点。

　　(二)课题研究重点：

　　探讨文化**权与文化软实力的关系，为文化软实力寻求理论依据，阐述文化**权的当代价值，同时提出了提升文化软实力的几个重要方面。

　　(三)课题研究难点：

　　1、葛兰西的文化**权思想

　　葛兰西的主要哲学、**思想如实践哲学、文化**权等主要集中阐发在《狱中札记》中，《狱中札记》一书写于1929年至1936年之间，是葛兰西最主要的理论成就，然而一方面由于缺乏必要的参考材料，葛兰西只能以非凡的记忆力进行工作，另一方面为了应付**的检查，不得不避免一些通用的*****术语，用一些特定的术语来取代它们，如用实践哲学取代*****，用现代君主取代***，用社会集团取代阶级等，这就**增加了表述的困难，并且这些札记并非为发表而写，因而思想跳跃、不相关联之处甚多，也给理解造成一定的困难。

　　2、文化**权和文化软实力之间的关系

　　要探讨文化**权与文化软实力的关系就需要对二者的产生背景、内容等进行多方面的比较，在**外，关于这两个方面关系的研究都比较少，参考资料较少。

　　(四)本课题所要达到的目标或要取得的成果：

　　本文对文化**权和文化软实力进行一番新的阐释和解读，探讨文化**权与文化软实力之间的关系，对文化**权和文化软实力有一个清晰的认识，希望能够对文化软实力建设有借鉴和指导作用。

　　三、研究方法与论文提纲(要求至少到三级标题)

　　(一) 本论文拟采用的研究方法：

　　文献研究法是根据一定的研究目的或课题，通过**文献来获得资料，从而全面地、正确地了解掌握所要研究问题的一种方法。本文通过对葛兰西的《狱中札记》、约瑟夫奈的《软力量 世界政坛成功之道》等文献的研究，能了解有关文化**权和文化软实力的历史和现状，帮助确定研究课题。

　　比较分析法是确定对象之间相似点与相异点的思维方法，是进行科学分类的基本前提，客观事物相互区别、又相互联系：既有相似处，又有相异点。通过比较，既可以具体地了解文化**权和文化软实力之间的相似，又可以具体地了解二者之间的相异。

　　关系研究法，论文中涉及多组关系，如文化**权与文化软实力之间的关系、软实力与文化软实力之间的关系、实践哲学与文化**权之间的关系等，只有在梳理、分析这些关系的基础上，才能理性的认识文化**权和文化软实力。

　　(二)论文提纲

　　一、 文化**权思想

　　(一) 文化**权产生的背景

　　(二) 文化**权的内涵

　　1、 实践哲学与文化**权

　　2、 市民社会与文化**权

　　3、 知识分子、**与文化**权

　　4、 文化**权的实现策略阵地战

　　二、 文化软实力

　　(一) 软实力产生的背景

　　(二) 软实力与文化软实力

　　三、 文化**权与文化软实力之间的关系

　　(一) 二者的区别

　　1、 产生的社会背景、时代背景不同

　　2、 内涵不同

　　(二) 二者的联系

　　1、 *****哲学是二者的哲学基础

　　2、 社会实践是二者的立足点

　　3、 文化软实力是对文化**权的继承和发展

　　四、 提升国家文化软实力，增强国家综合国力

　　(一) 强调硬实力的基础性作用

　　(二) 弘扬**传统文化

　　(三) 呼唤文化创新

　　(四) 优化和完善体制机制

　　(五) 大力发展文化事业和文化产业

　　四、参考文献及相关资料

　　1、 [意]葛兰西 《狱中札记》葆熙译 人民出版社 1983年3月版

　　2、 [英]戴维麦克莱伦《***以后的*****》李智译 **人民大学出版社2004年11月版

　　3、 周穗明等 《新*****先驱者》**编译出版社 1998年5月版

　　4、 袁久红 《*******的**哲学》东南大学出版社 2004年9月版

　　5、 毛韵泽《葛兰西***囚徒和理论家》求实出版社1987年10月版

　　6、 [意]萨尔沃马斯泰罗内 《一个未完成的**探索：葛兰西的狱中札记》社会科学文献出版社2001年5月版

　　7、 门洪华 《**：软实力方略》浙江人民出版社 2007年版

　　8、 [美]约瑟夫奈《软力量 世界政坛成功之道》 吴晓辉, 钱程译 ** 东方出版社 2005年版

　　9、 沈壮海《软文化 真实力 为什么要提高国家文化软实力》 **人民出版社 2008年版

　　哲学毕业论文开题报告3篇（扩展3）

　　——哲学开题报告（精选5篇）

　　论文题目：

　　现代语境下自觉消解类人学本质的第一人――论施蒂纳哲学及其重要价值

　　研究目的及意义

　　施蒂纳是青年黑格尔派的重要人物和逻辑终结者，他的**作《者及其所有物》第一次全面的批判了费尔巴哈甚至是启蒙思想以来的古典人本**逻辑，也是**思想在现代性的语境中第一个自觉地消解形而上学的人，而且他直接地影响了*****的形成，具有重要的意义。然而在传统的思想史教学中，施蒂纳被贬为一个小丑式的浅薄理论家，虽然**目前有个别学者深刻地认识到了施蒂纳的重要意义并作了简要的分析，但这种不受理论界重视的情况仍未完全改变。我的研究试图对施蒂纳的**作的理论特色及其思想对费尔巴哈、***等当时各种哲学的巨大影响进行阐述分析以及对其思想与克尔凯郭尔、尼采、阿多诺甚至当代后现代思想的理论相似性进行浅要发掘。

　　研究计划

　　立足现有资料，力求先把握施蒂纳的**作《者及其所有物》的主要内容与理论逻辑，同时参照早年和现有学者对施蒂纳的研究成果(如张一兵《回到***》中对施蒂纳的研究)，然后进一步寻找分析施蒂纳反对形而上类本质思想的当世影响，以及他的思想与克尔凯郭尔、尼采、阿多诺及后现代思想的理论相似性。

　　论文提纲

　　一.施蒂纳其人及其**作介绍

　　(1)施蒂纳其人及其所处的历史环境。

　　(2)施蒂纳**作《者及其所有物》的文本分析。

　　(3)施蒂纳的理论观点及对其分析。

　　二.论施蒂纳的当世影响与冲击

　　(1)施蒂纳思想对当时各种哲学(重点是费尔巴哈哲学)的批判。

　　(2)施蒂纳对***思想形成的直接影响。

　　三.施蒂纳思想的后世意义：分析施蒂纳的思想与克尔凯郭尔、尼采、阿多诺甚至后现代思想的相似性。

　　1.施蒂纳与克尔凯郭尔

　　2.施蒂纳与尼采

　　3.施蒂纳与阿多诺

　　4.施蒂纳与后现代思想

　　四.结论

　　主要参考文献：

　　施蒂纳《者及其所有物》，商务馆***版

　　张一兵《回到***》，江苏人民出版社1999年版

　　孙伯揆《探索者道路的探索》版

　　张凤阳《现代性的谱系》南大出版社版

　　道格拉斯。凯尔纳《后现代转向》，南大出版社版

　　张一兵《无调式的辩证想象》，三联书店20xx年版。

　　罗素《**哲学史》商务馆1982年版

　　尼采《论道德的谱系》商务馆1992年版

　　尼采《**意志》商务馆98年版

　　尼采《偶像的黄昏》湖南人民出版社1987年版

　　《******选集》人民出版社1995年版

　　梯利《**哲学史》商务馆20xx年版

　　赵敦华《**现代哲学新编》北大出版社20xx年版

　　刘放桐《现代**哲学》人民出版社1999年版

　　谭培文《唯物**如何可能成为****哲学基础的历史唯物**》，《华中理工大学学报·社会科学版》1998年第3期总第39期

　　研究目的及意义

　　施蒂纳是青年黑格尔派的重要人物和逻辑终结者，他的**作《唯一者及其所有物》第一次全面的批判了费尔巴哈甚至是启蒙以来的古典人本**逻辑，也是**思想史上在现代性的语境中第一个自觉地消解形而上学的人，而且他直接地影响了*****的形成，具有重要的意义。然而在传统的思想史教学中，施蒂纳被贬为一个小丑式的浅薄理论家，虽然**目前有个别学者深刻地认识到了施蒂纳的重要意义并作了简要的，但这种不受理论界重视的情况仍未完全改变。我的研究试图对施蒂纳的**作的理论特色及其思想对费尔巴哈、***等当时各种哲学的巨大影响进行阐述分析以及对其思想与克尔凯郭尔、尼采、阿多诺甚至当代后现代思想的理论相似性进行浅要发掘。

　　研究计划

　　立足现有资料，力求先把握施蒂纳的**作《唯一者及其所有物》的主要内容与理论逻辑，同时参照早年和现有学者对施蒂纳的研究成果(如张一兵《回到***》中对施蒂纳的研究)，然后进一步寻找分析施蒂纳反对形而上类本质思想的当世影响，以及他的思想与克尔凯郭尔、尼采、阿多诺及后现代思想的理论相似性。

　　论文提纲

　　一.施蒂纳其人及其**作介绍

　　(1)施蒂纳其人及其所处的历史环境。

　　(2)施蒂纳**作《唯一者及其所有物》的文本分析。

　　(3)施蒂纳的理论观点及对其分析。

　　二.论施蒂纳的当世影响与冲击

　　(1)施蒂纳思想对当时各种哲学(重点是费尔巴哈哲学)的批判。

　　(2)施蒂纳对***思想形成的直接影响。

　　三.施蒂纳思想的后世意义：分析施蒂纳的思想与克尔凯郭尔、尼采、阿多诺甚至后现代思想的相似性。

　　1.施蒂纳与克尔凯郭尔

　　2.施蒂纳与尼采

　　3.施蒂纳与阿多诺

　　4.施蒂纳与后现代思想

　　四.结论

　　主要参考文献：

　　施蒂纳《唯一者及其所有物》，商务馆***版

　　张一兵《回到***》，江苏人民1999年版

　　孙伯揆《探索者道路的探索》20xx年版

　　张凤阳《现代性的谱系》南大出版社20xx年版

　　道格拉斯。凯尔纳《后现代转向》，南大出版社20xx年版

　　张一兵《无调式的辩证想象》，三联书店20xx年版。

　　罗素《**哲学史》商务馆1982年版

　　尼采《论道德的谱系》商务馆1992年版

　　尼采《**意志》商务馆98年版

　　尼采《偶像的黄昏》湖南人民出版社1987年版

　　《******选集》人民出版社1995年版

　　梯利《**哲学史》商务馆20xx年版

　　赵敦华《**现代哲学新编》北大出版社20xx年版

　　刘放桐《现代**哲学》人民出版社1999年版

　　谭培文《唯物**如何可能成为****哲学基础的历史唯物**》，《华中理工大学学报社会科学版》1998年第3期总第39期

　　一、论文题目

　　***与***对形而上学理解的比较研究

　　二、论文选题依据

　　1.选题的来源及理论和实践意义

　　选题来源：

　　首先，熟知并不等于真知。

　　在*****哲学界,一般是把形而上学放在与辩证法的比较中来理解。即:凡是用联系、发展、矛盾的观点来看问题就是辩证法,而用孤立静止片面的观点来看问题就是形而上学。并由此得出,形而上学是荒谬和错误的结论。其实,我们对形而上学的这种大众化的理解,遮蔽著我们对形而上学本身的真正把握,而且极容易造成思想的各种混乱。因此有必要还形而上学以本来面目。而造成这种误解的主要原因就是人们没有厘清***与***对形而上学的不同理解，不知道形而上学的真正含义。

　　在以往的*****哲学教科书中,人们沿用的其实是***对形而上学的用法,把形而上学紧紧视为一种思维方式，把形而上学与辩证法对立起来。***在他关于自然科学的哲学研究，特别是自然辩证法中,把形而上学和辩证法当作是两种对立的思维方式,认为形而上学是最近几个世纪所特有的局限性。***写到:“在形而上学者看来,事物及其在思想上的反映，即概念,是孤立的、应当逐个地和分别地加以考察的、固定的、僵硬的、一成不变的研究对象。他们在绝对不相容的对立中思维;他们的说法是:是就是是,不是就是不是;除此以外,都是鬼话。在他们看来,一个事物要么存在,要么就不存在;同样,一个事物不能同时是自身又是别的东西。”***对形而上学的思维方式的评价是,虽然在依对象的性质而展开的各个领域中是合理的,甚至必要的,可是它每一次迟早都要达到一个界限,一超过这个界限,它就会变成片面的、狭隘的、抽象的,并且陷入无法解决的矛盾,因为它看到一个一个的事物,忘记它们互相间的联系;看到它们的存在,忘记它们的生成和消逝;看到它们的静止,忘记它们的运动;因为它只见树木,不见森林。形而上学的思维方式对我们来说似乎是极容易理解的,因为它是合乎常识的,然而,常识在日常应用的范围内虽然是极可尊敬的东西,但它一跨入广阔的研究领域,就会碰到极为惊人的变故。***认为，要精确地描绘宇宙、宇宙的发展和人类的发展,以及这种发展在人们头脑中的反映,就只有用辩证的方法,只有不断地注视生成和消逝之间、前进的变化和后退的变化之间的普遍相互作用才能做到。由此可见,在***看来,辩证法与形而上学的对立表现在:形而上学用孤立的、片面的、凝固僵化的观点看问题,否认事物运动变化的原因在于它的内部矛盾,而辩证法则用联系的、全面的、发展的观点看问题,把发展的动力归结于事物的内部矛盾。

　　显然***对形而上学的把握不是局限在思维方式这一个角度，***在“体系、超越、反思”等意义上使用“形而上学”一词,并称黑格尔建立了一个“形而上学的包罗万象的王国”。***认为黑格尔以及前人以各种方式来解决脱离或背离现实的纯抽象、纯客观以追溯整个世界的本源的问题都是没有意义的。形而上学作为“存在的存在”的学问,其主题是对存在及人的本质性的一种超验的追问。*****哲学没有回避这一主题,而只是以新的方式来阐述这一主题。***在对社会存在的反思中,是从生产劳动这一人类最基本的实践形式入手的,他认为一部社会发展史就是一部劳动史。在对现实社会的超验性思考时,他也是从对资本**社会的生产状况入手的。***在《黑格尔法哲学批判导言》中曾指出:“人的自我异化的神圣形象被揭穿以后,揭露具有非神圣形象的自我异化,就成了为历史服务的哲学的迫切任务。”所以***理解的形而上学,应该是指那种反对以寻求“原因”的基本原理为目标的传统形而上学。它并不必然意味著形上之思的终结,而只是说传统哲学意识第一性或理论优先于实践的经典地位被取消,哲学已经转换了思维方式。让形而上学回归到服务现实世界正是***对形而上学和哲学做出的巨大贡献。

　　其次，在***和***合著的一些文本中，也是提到了空间问题。

　　而且从中我们可以看出表面是地理意义上的空间，但是完全可以从中读出社会空间的含义，比如在《德意志****》中，马恩讲到了城乡对立，不仅是地理空间更是讲社会空间的断裂。而在《***宣言》中，马恩讲到资产阶级的形成史，即资产阶级通过国际贸易和****等方式进行的全球扩张，实质是这是一种生产关系的再生产，也就是社会空间的再生产，它使得各个国家和地区不仅在生产上接受这种资本的生产方式，而且要在文化、法律等方面接受这种资本**的****。

　　最后，***特别关注了城市空间的规划以及工人阶级的居住空间问题。

　　在《英国工人阶级状况》中，***历时21个月的考察，以大量的数据和实例向我们再现了19世纪英国的主要工业城市的面貌。在《论住宅问题》中，他不仅指出了造成工人阶级居住空间的**的根源，而且也提出了空间正义的问题。

　　理论意义：

　　近几年来，**不少学者对***的社会空间理论进行过不少讨论，也取得了不少成果，但是也存在一些不足，比如相关研究比较零散，多局限于特定视角和个别问题上，或者是更多的停留***空间理论思想的引介上，或者是缺少结合当代人类空间实践的更为开阔的研究视野。因此，本文将这些问题都集中在一起进行梳理和讨论，使得***的社会空间理论有一个整体的框架。

　　实践意义：

　　*****的社会空间理论，从微观方面来讲，就是关于空间正义，城市发展和城市规划的问题;从宏观方面讲，就是全球化的问题。那么，在我国目前的状况下，首先应该考虑的是住房问题，随著城镇化步伐的加快，房价的不断提升而导致的城市居住空间的占有、使用等出现一些问题，那么***关于这方面的思想就可以给于我们以启发，而不至于走了老路、走了弯路。其次，随著我国**开放，经济与世界接轨，作为全球资本链条上关键的一环，我们该如何走下去。***的社会空间理论可以使我们更好的认清形势，真正做到走**特色****道路。

　　2.资料收集情况(含主要参考文献)

　　著作类：

　　(1)、***、***：《******全集》第2卷，**：人民出版社，1957年。

　　(2)、***、***：《******全集》中文第2版第30卷，**：人民出版社，1995年。

　　(3)、***、***：《******全集》中文第2版第31卷，**：人民出版社，1998年。

　　(4)、***、***：《******选集》第1、3卷，**：人民出版社，1995年。

　　(5)、***：《资本论》第1卷，**：人民出版社，。

　　(6)、李春敏：《***的社会空间理论研究》，上海：上海人民出版社，。

　　(7)、高鉴国：《新*****城市理论》，**：商务印书馆，。

　　(8)、孙江《空间生产——从***到当代》，**：人民出版社，。

　　(9)、童强：《空间哲学》，**：**大学出版社，。

　　(10)、张一兵：《回到***》，南京：江苏人民出版社，。

　　(11)、吴宁：《日常生活批判》，**：人民出版社，。

　　(12)、包亚明：《现代性与空间的生产》，上海：上海教育出版社，。

　　(13)、大卫·哈维：《希望的空间》，胡大*译，南京：南京大学出版社，。

　　(14)、大卫·哈维：《后现代的状况—对文化变迁之缘起的探究》，阎嘉译，**：商务印书馆，。

　　(15)、爱德华·w·苏贾：《后现代地理学—重申批判社会理论中的空间》，王文斌译，**：商务印书馆，。

　　(16)、henri lefebvre:the production of space，translated by donald nicholson-smith,blackwell publishing ,1991。

　　论文类：

　　(17)、俞吾金：《***时空观新论》，《哲学研究》，1996年第3期。

　　(18)、胡大*《*****与空间理论》，《哲学动态》，第11期。

　　(19)、段进军、胡火金：《发展**空间观的批判与空间观的转型》，《哲学动态》，第11期。

　　(20)、刘怀玉：《不*衡发展的“现在”历史空间辩证法》，《学习与探索》，第6期。

　　(21)、庄友刚：《空间生产范式的资本批判与*****哲学创新论域》，《南京**学院学报》，第6期。

　　(22)、王金福：《“空间、空间生产”五问——对张之沧教授几个观点的质疑》，《学术月刊》，1月 第44卷 1月号。

　　(23)、张之沧：《再论空间的生产、建构和创造——回应王金福教授的“质疑”》， 《学术月刊》，1月 第44卷 1月号。

　　(24)、庄友刚：《**空间生产理论研究的逻辑、问题与趋势》，《*****与现实》，第6期。

　　(25)、**：《城市启蒙与城市辩证法：再论城市哲学的建构》，《河北学刊》，5月 第32卷 第3期。

　　(26)、吴细玲：《城市社会空间与人的**》，《哲学动态》，第4期。

　　(27)、董慧：《身体、城市及全球化：哈维对****的空间构想》，《哲学研究》，第4期。

　　(28)、赵海月、赫曦滢：《列斐伏尔“空间三元辩证法”的辨识与建构》，《吉林大学社会科学学报》，3月 第52卷 第2期。

　　(29)、邹诗鹏：《空间转向的生存论阐释》，《哲学动态》，第4期。

　　3. **外相关课题研究基本现状

　　**研究现状：

　　**来，**学界对***社会空间理论的关注在不断提升，许多学者主持翻译了当代新*****的相关论著，撰写了以***社会空间理论为主题的论文，已经取得不少成果，但是还存在一些问题，主要是相关研究比较零散，多局限于特定视角和个别问题上，缺乏整体的梳理和探讨。

　　首先，***关于社会空间的理论界定。

　　**学界的阐释路径一是将时空作为物质运动之存在形式的逻辑贯彻到底，强调社会运动是物质运动的一种基本形式。二是将***的社会空间观作为对纯粹本体论意义上的自然空间观的一种扬弃和实践的唯物**在空间观上的一种**性变革，实践使空间具有社会属性，并与价值、**、社会**这样的问题关联在一起。

　　其次，世界历史与全球空间生产。

　　世界历史是***社会空间探讨的重要维度，学界对此进行了诸多探讨，任*等从资本视角入手，指出空间生产方式一直是从当年***到当代*****关注的重点问题之一，在***的空间视野中，资本不仅是一种历史的生产方式，而且也是一种空间的生产方式，资本全球化使历史成为全球性的历史过程。

　　再次，历史唯物**的空间化问题。

　　学界在这方面刚刚起步，庄友刚指出，在历史唯物**中，生产范畴内在地暗含著空间本身的生产这一内涵，因为社会生活本身的生产意味著社会生活空间的扩张，也就是社会生活空间的生产。刘怀玉认为，空间化问题是理解历史唯物**当代意义的独特视角，空间化问题研究弥补了传统历史唯物**研究空间角度的缺失，是弘扬*****哲学当代价值的根本途径。

　　最后，城市空间生产与空间剥夺。

　　城市空间生产是***探讨社会空间又一重要维度。高鉴国认为，******关于城市空间的探讨是与资本**生产方式结合在一起的，后者促进了新型城市的迅速增长，同时占据垄断地位的发达的资本**城市化国家，利用国际间的城乡差别和对立，**和掠夺**地和半**地，剥削发展**家。

　　**研究现状：

　　**对于***社会空间理论的研究不仅彰显于新*****的研究体系中，而且渗透于当代空间研究的其他理论派别，涉及人文地理学、城市社会学、空间哲学等多个学科，这说明***在当代社会科学的“空间转向”中不但没有缺场，而且占有重要的一席之地。

　　第一，对***社会空间观的重新思考。

　　**相关研究普遍认为，传统*****研究中存在著空间维度缺失的问题，列斐伏尔指出，空间不应只是充当一种辅助物或背景，恰恰相反，它本身就是主角;*****历史辩证法的核心是生产关系的生产，而生产关系的生产本身就是一种空间的生产。哈维也认为，***关注空间和地理的重要性，他敏锐的注意到资本**的兴起是同它在世界舞台上的地理活动和策略交织在一起的。苏贾也认为，***的经典文本中渗透著清晰的地理学分析，比如《**经济学批判》就涉及世界贸易和资本**的地理扩张问题。

　　第二，在对***社会空间理论的思考基础之上提出的研究方法。

　　列斐伏尔提出了“社会—空间—历史”三元辩证法，这是他坚持历史唯物**、将辩证法空间化的重要尝试，在此基础上，他从空间的社会属性出发，将空间区分为感知的空间、构想的空间与实际的空间，并以***的生产方式理论与社会形态理论为基础，将人类空间化历史概括为六个阶段。哈维提出了将历史唯物**升级为“历史—地理唯物**“的理论主张，同时用“时空压缩”这一范畴阐发后现代**视域下的新时空体验。苏贾区分了“空间”与“空间性”，认为后者是空间社会属性的真正表达，他在梳理当前对*****空间分析的几种不同理论倾向的基础上，构建了一个“社会—空间辩证法”，并为其设定了理论前提。

　　三、研究方案

　　1.论文提纲(主要研究内容)

　　论*****社会空间理论

　　引言 空间与资本

　　(一)、关于空间

　　1、空间的概念

　　2、空间的属性(自然属性、社会属性)

　　(二)、关于资本

　　1、资本的概念

　　2、资本的表现形式(物的形式及人格化的资本、一种关系、一种过程)

　　一、微观视域下的社会空间：资本**工业城市

　　(一)、资本**工业城市及现代资本的形成

　　1、资本**工业城市的形成(工场手工业的发展、繁荣和衰败。简单协作。机器的使用。工厂**。工业城市形成。)

　　2、现代资本的形成(共同体尽头交换的出现。商人阶级的出现。商业资本向工业资本的转换。)

　　(二)、工业城市：资本积累的重要载体

　　1、各种生产要素的聚集空间(过剩人口的出现：失地农民、破产的家庭手工业者等。便利的交通条件：铁路、港口等。生产资料：资金的充裕、机器的使用等。)

　　2、先进生产力的**(科学技术与资本的结合。自然科学的发展及其应用。机器的不断改良。)

　　3、活劳动与生产资料的结合点(城市空间的聚集效用。资本的空间集合能力。并存劳动。)

　　(三)、空间正义：住宅问题

　　1、城市规划(工人住宅区的集中。商业街区的建立及原住民的拆迁。工人居住区域的不合理规划。疾病爆发、高**率等。)

　　2、居住环境(工人与资本家居住环境的对比：室内和室外、居住区周边的交通、卫生状况等。生活方面：购物、饮食、娱乐等。)

　　(四)、城乡空间二元对立：资本发展的必然后果

　　1、城乡分离向城乡对立的转化(前资本**时期城乡状况。现代资本的出现，工业城市的形成。乡村的附属地位确立。)

　　2、城乡对立的形成原因(生产力的发展。乡村手工业者破产。城市的就业机会增加。对乡村资源的掠夺。乡村工厂：乡村城市化。)

　　(五)、工业城市：工人运动的发源地

　　1、工人阶级的集中(居住区域的划分。不断涌入的农民。多地区、多民族的工人汇合。)

　　2、工人阶级**意识的觉醒(机器改进使得大批工人失业。由对机器的仇恨转向资本家。意识到自身的状况。)

　　3、工人**运动的发源地(对生产资料的破坏。各种形式的**。有**的**运动，巴黎公社等。)

　　二、宏观视域下的社会空间：资本的全球化

　　(一)、全球空间的形成

　　1、资本的发展：区域空间的形成(新航线的开辟、美洲**的发现。对新空间的占领。资源的掠夺。原始积累。)

　　2、资本的扩张：生产关系的空间再生产(**地理论。)

　　3、资本的必然趋势：全球市场的形成(资本**经济危机和过度积累。**市场的饱和。开辟新市场的紧迫性。)

　　(二)、全球空间的断裂

　　1、不*衡地理发展(客观地理环境。三个从属：未开化和半开化的国家从属于文明的国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于**。)

　　2、国际劳动分工的形成(工业国家为核心。农业国家为附属。农业服务于工业。)

　　(三)、资本的全球空间再生产

　　1、生产方式的全球化(空间支配。资本再积累。转移过度积累。)

　　2、资本******的全球化(货币。交换。**。*等。)

　　(四)、资本全球化的意义

　　1、积极方面(生产力的提高。物质财富的积累。交往的普遍化。)

　　2、消极方面(生态的破坏。人的片面发展。)

　　3、资本**的**(多国胜利论。)

　　三、*****社会空间理论的当代价值

　　(一)、对我国目前空间生产方面的指导意义

　　(二)、对当下人类空间实践方面的指导意义

　　2.论文写作的重点、难点和创新点

　　写作重点：对*****社会的空间理论的两个视角的描述如何将逻辑与历史进行**。

　　写作难点：除了对******的社会空间理论进行阐述外，如何将当代新*****者(列斐伏尔、哈维等)的空间理论与其进行更好的融合，以凸显******的空间思想在当代的意义。

　　写作创新点：本文对资本及资本**的形成、发展及扩张等置于空间视角，从而将历史唯物**进行空间转向，从一个全新的角度来论述人类**。

　　3.研究的思路、方法和论文写作的计划、进度安排

　　研究的思路：鉴于目前**外对于*****社会空间理论的研究的侧重点不同，所以，将主要以******的原著为根本依据，并对新*****者的相关研究成果进行阅读以便补充。

　　研究方法：在查找与本文相关的书籍、各类期刊、学术报告等二手资料的基础之上，回归文本，忠于原著。

　　论文写作的计划、进度安排：

　　(1)、20xx年3月至20xx年5月：收集资料并阅读相关资料，完成开题报告。

　　(2)、20xx年6月至20xx年10月：进一步研读相关文献资料，完成论文初稿。

　　(3)、20xx年11月至20xx年12月：反复研读修改初稿后，提交导师指导。

　　(4)、20xx年1月至20xx年2月：在导师的指导下，完成定稿。

　　(5)、20xx年5月：进行论文答辩。

　　一、论文题目

　　***的文化哲学思想及其当代价值

　　二、专业名称

　　*****基本原理

　　三、研究方向

　　*****哲学

　　四、研究意义

　　***是一位伟大的哲学巨匠,他不仅创立了辩证唯物**和历史唯物**,实现了哲学史上的深刻变革,而且运用辩证唯物**和历史唯物**深刻分析和研究文化问题,创立了*****文化哲学。研究***的文化哲学思想具有重要的理论意义和实践意义。

　　列宁明确指出:“没有**的理论,就没有**的实践”。

　　目前,我国人民正在认真贯彻落实*的***六***精神和*的***精神,积极进行文化**和文化建设。要成功地开展文化**和文化建设,首先必须加强***的文化哲学思想研究。开展***的文化哲学思想研究的理论意义在于:

　　首先,有利于坚持和发展*****文化哲学。*****文化哲学是唯一科学的文化哲学。现代**文化哲学虽然包含一些合理因素,但总体上,明显缺乏科学合理性。***批判地吸收了人类思想史特别是**传统文化哲学思想史上的一切优秀成果,正确地揭示了文化的本质和规律,创立了无产阶级的文化哲学。研究***的文化哲学思想,有助于夯实*****文化哲学的理论基础,把握*****文化哲学的思想实质,并运用它去批判吸收中外文化哲学中的合理成分,坚持和发展*****文化哲学。

　　其次,有利于推动*****哲学的学科建设。*****哲学博大精深,除了辩证唯物**和历史唯物**之外,还包括*****经济哲学、**哲学、文化哲学、生态哲学等。过去,学术界对*****文化哲学的研究还不够重视、不够深入。因此,深入开展***的文化哲学思想研究,有助于拓宽*****哲学的研究范围,推动*****哲学的学科建设。

　　再次,有利于保证****文化理论发展的正确方向。文化哲学是最高层次的文化理论,它既是对各种具体的文化理论的概括和总结,又反过来指导各种具体文化理论研究。离开了文化哲学的指导,文化理论就会迷失发展方向。*****文化哲学正确揭示了文化的本质和一般规律,为文化理论研究指明了正确的方向。加强***的文化哲学思想研究,有助于抵制**资产阶级文化理论的影响,保证****文化理论发展的正确方向。

　　五、研究动态

　　自 20 世纪 20 年代起,*******者对*****哲学的研究范式发生了根本性转换,即由经济领域转向了文化领域,实现了*****文化哲学转向。

　　20 世纪 80 年代以来,文化已成为世界哲学的研究主题。哲学是时代精神的精华。

　　*****文化哲学转向,是当代世界文化发展潮流的必然产物。和*与发展是当代世界的两大主题,伴随著经济全球化,是文化全球化。随著现代信息技术的快速发展,各国之间的文化交往日趋频繁,各种文化之间发生了激烈的碰撞和冲突,出了诸如矛盾和问题。为了解决这些矛盾和问题,国际哲学界逐步将研究方向转向了文化哲学。在 1983 年召开的第***世界哲学大会上,文化哲学成为会议的主题。这次会议的主题是“哲学、文化和文明”。近三十年来。各国学者对文化哲学包括*****文化哲学进行了广泛的研究,形成了一系列研究成果。

　　六、研究思路与方法

　　本文的研究目的是为了澄清**外学术界关于***的哲学中不存在文化哲学思想的模糊认识,在梳理***文化哲学思想形成与发展过程的基础上,系统阐释***文化哲学思想的基本内容,创建***文化哲学思想的解读体系,并探讨***文化哲学的当代价值,旨在为当代**的文化**和文化建设提供理论依据。

　　以***的经典著作为依据,参考**外关于***文化哲学研究的相关成果,认真梳理***文化哲学思想形成与发展的脉络,系统解读***文化哲学思想的基本内容,努力构建***文化哲学思想的解读体系,并结合我国当前文化**和文化建设的实践,阐述***文化哲学思想的当代价值,为全面贯彻落实*的***六***和*的***精神,推动****文化大发展大繁荣提供学理支撑。

　　七、论文创新点

　　1、初步建构了***文化哲学思想的解读体系。目前,学术界对***文化哲学思想的研究还处在起步阶段,虽然取得了一些研究成果,但总体上还不够系统深入。本文以***经典著作为依据,参考了学术界的相关研究成果,经过深入研究和思考,初步建构了***文化哲学思想的解读体系,形成了以文化本质论为基础、以文化结构论为中介、以文化规律论为核心,以文化动力论为关键的解读体系。

　　2、系统梳理了***文化哲学思想的形成和发展过程。通过对***经典著作的研读,梳理了***文化哲学思想形成和发展的脉络。把***文化哲学思想的形成和发展过程划分为思想萌芽、初步形成、正式形成和丰富发展等四个阶段。提出了***文化哲学思想是对**传统文化哲学思想的继承与超越的观点。

　　3、具体阐述了***文化哲学思想在当代**的应用价值。本文坚持理论与实践相结合的基本原则,紧密结合当代**文化**与文化建设的伟大实践,阐述了***文化哲学的当代价值。论述了***文化哲学思想是实现文化自觉的哲学基础,是增强文化自信的理论法宝,是实现文化自强的行动指南。

　　一、论文题目

　　张东荪****思想探析

　　二、研究方向

　　**哲学史

　　三、论文选题及意义

　　张东荪，一位由于**上的原因，湮没在近代哲学史上的**哲学家。张东荪以其独特的视角，构建了一整套自己的哲学体系，在**近代哲学史上曾大放光彩。对于张东荪在近代**哲学史上的地位，现代学者已经有了更明晰的认识。从张东荪整个思想体系来看，是以其哲学思想为起点，以其****思想为终点。在张东荪生活的时代，人们对其****思想的关注程度远胜于对其哲学思想的关注。作为一位一生都以旁观者的视角观察**，试图宣扬并建立****思想的思想家，张东荪在构建其哲学体系的同时，将其哲学思想阐发为其****思想。随着时间的迁移，学者们发现，在研究 20 世纪**的哲学思想及**思想时，张东荪的哲学思想及****思想在其中占有一席之地。近些年来，已经有学者开始关注并研究张东荪的哲学思想与****思想。通过学者们的钻研，学界已经基本明了张东荪哲学思想体系的内容。接下来的工作就是要对其整个思想体系作进一步的挖掘，为进一步了解张东荪****思想打下基础。

　　张东荪是一位活跃在 20 世纪上半叶的哲学家,**思想家，但由于时间上作为哲学家的张东荪在 1949 年后就“死”了，而其在**上又一直作为反面形象等种种原因，现如今人们似乎很少知道这个人了。当我们再翻开历史的卷轴,我们会发现,张东荪先生是那个年代我们绝对不能够忽视的哲学家,思想家,**活动家。在近现代**哲学史上“,如果我们说梁启超和***是**近代哲学的启蒙运动者，那么张东荪就是**近代哲学底系统的建立人。”这是当时思想界的共同见解，如当时的学者如青，孙道升，郭湛波和贺麟等人就有明确的论断。张东荪在多元认识论之下提出了一系列认识论主张,其中内在关系说,间接呈现说,非写真说是最为重要的三项。另外张东荪提出了架构论的宇宙论以及主智的,化欲的人生观。认识论,宇宙观和人生观,构成了张东荪独有的哲学体系,这在**近现代哲学史上是独一无二的。张东荪在近现代**哲学史的画卷上留下了浓厚的一笔。

　　就本文选题原因来说,首先，张东荪的思想具有极大的研究意义,不论是他的认识论,宇宙观,人生观,还是其****思想,都是**近现代哲学史上非常珍贵的材料。然后，近 20 年来,人们开始关注张东荪,而人们关注的热点一直是在哲学上,对张东荪哲学体系的研究。而在 20 世纪上半叶,当时人们对张东荪****思想的关注绝不弱于对其哲学的关注。其次，不可否认,张东荪是一位哲学家,但就其人生的整个历程来看,张东荪是以一个哲学家的视角来关注**，同样的，观察**对其哲学思想的形成有着重要影响，反之，其哲学思想也极大的影响着其**思想。其****思想不但在当时产生了**影响，影响到当时**走向，而且对 20 世纪****进程起到推进作用。所以研究其****思想与研究其哲学思想是密不可分的，研究其****思想也是非常有意义的。最后，选择张东荪****思想研究作为毕业论文，在于本人个人对**思想研究的兴趣与爱好及对张东荪思想与人格的敬佩。

　　四、论文研究综述

　　张东荪(1886-1973)，字圣心，原名万田，今浙江钱塘人。自幼习国学，受严格的儒家经典教育，曾短暂研习佛学。1905 年官派留学**，入东京帝国大学研究哲学，接触**近代科学与哲学，完成了一个封建士人向近代****知识分子的思想转变。正由于其受深厚持久的儒家道德思想熏陶，**士大夫身上那种以天下为己任的责任感在他身上表现的非常突出。其一生钟爱**，以哲学的眼光研究**，作为一代哲学家，思想家，**活动家，张东荪给后人留下许多着作。

　　五、本文创新点

　　就本文的创新点来说,第一，关于张东荪先生思想的研究非常之缺乏,而关于张东荪****思想的研究更加是凤毛麟角了,而本文恰好弥补了这一方面研究的不足。

　　第二，在这些为数不多的关于张东荪先生的**思想研究论文中,绝大部分是把张东荪先生****思想作为一个整体来研究,或者是就其某个时期的****思想作单个研究。而本文拟把张东荪先生的****思想作个初步分期,研究其不同时期的****思想,并比较之。

　　第三，人们对张东荪叛国案的研究都停留在挖掘事实的**上面，而本文拟把张东荪叛国案作为为个案研究来探讨张东荪的****思想，这也是本文的一大创新点。就本文的写作思路与方法来说，按其思想历程而言, 本文拟从张东荪哲学为起点,以****思想为最终归宿。首先对张东荪做出简单介绍，然后对其哲学思想中蕴含的****思想进行深入探讨，其次对张东荪****思想做出简略分期，并探讨其****思想的内容及其理论来源，然后将张东荪与同时期的**思想家张君劢的****观做出比较，最后对张东荪****思想做出简单评议。

　　六、研究结论

　　张东荪不仅是一位建立了自己独有哲学体系的哲学家，还是一位****思想有深入研究的思想家。张东荪自己曾说道“**思想在我心中数十年如一日。

　　因此我敢自夸说,除张君劢先生外,**最配在**上对于**来说话的恐怕就是区区小子了”，而且张东荪不仅仅是在理论上论证****建设的必要性、可实施性与具体实施办法，还亲身参与到**活动中来，从评议**到***，在参与**活动中阐述自己的****思想。

　　而且作为一名爱国**知识分子，张东荪的****思想在当时影响很大，也得到了广泛的传播，这一点可以从张东荪挑起的玄学与科学论战、****论战、辩证唯物法论战及第三条道路的广泛传播上可以初步窥见。

　　但是，张东荪没有彻底的认清**实际情况，没有看到****的阶级性，没有看到资本**已经不能改变**的现状。张东荪所宣传与主张的是资本**的改良社会思想，而对于****，张东荪虽然也曾高举****的旗帜，但张东荪认为****会造成***的**与理性的缺失，其倡导的****思想实质上是改良后的资本**思想。这也就决定了张东荪的****思想最终不能在**大地生根发芽。

　　但张东荪的****思想并非一无是处，其思想中的闪光点如关于**的阐述及将**作为一种文化来建构的理念不仅对当时****的进程起到很大的推动作用，而且对当今****的建设也有很多借鉴意义。

　　张东荪不仅建立了一个哲学体系，而且也建立了一个初成体系的****思想体系。张东荪不仅对**进行了全面的阐述，还对**与**、**与理性、**与*等、****与****等**观念具体内容进行了深入探讨。虽然张东荪提倡的是资产阶级****思想，但他关于****应该积极吸收****有益成分的论述对促进****的发展具有重要意义。

　　张东荪不但从**及理论层面上探讨****的实现之路，而且将****看作是一种文化或者文明。这一点比近现代一批**思想家仅仅将****看作是把**从乱世解救出来的思想方案或工具要更理一步。张东荪认为，****不仅仅是******的实施，更为关键是的****文化的建立，而这一点与***关于**的显性结构(****)与隐性结构(**思想、**精神、**信仰及**心理等)不谋而合。

　　张东荪虽然提倡的是资产阶级****理论，但其****思想对建设**特色******建设具有重大借鉴意义。

　　七、论文提纲

　　摘要

　　第一章 引言

　　1.1 论文选题及意义

　　1.2 研究综述

　　1.3 本文创新点

　　第二章 张东荪生*及思想历程

　　2.1 张东荪所受教育

　　2.2 张东荪**生涯

　　2.3 张东荪晚年生涯

　　第三章 张东荪****思想的分期

　　3.1 20 世纪 20 年代中期之前张东荪的****思想

　　3.2 20 世纪 20 年代中期至建国前后张东荪的****思想

　　3.3 以张东荪“叛国案”为中心看张东荪 1949 年前后的****思想

　　3.4 1952 年后张东荪的****思

　　第四章 张东荪****思想的哲学基础

　　4.1 **传统人性论

　　4.2 多元的认识论

　　4.3 架构的宇宙观

　　4.4 主智的人生观

　　4.5 文化的道德观

　　第五章 张东荪****思想的内容

　　5.1 **与**

　　5.2 **与理性

　　5.3 **与*等

　　5.4 ****观

　　第六章 张东荪与张君劢****思想比较

　　6.1 张东荪与张君劢

　　6.2 张东荪与张君劢**观点比较

　　结语 张东荪****思想评议

　　参考文献

　　致谢哲学毕业论文开题报告3篇（扩展4）

　　——毕业论文开题报告

　　毕业论文开题报告

　　在经济发展迅速的今天，报告的适用范围越来越广泛，通常情况下，报告的内容含量大、篇幅较长。我敢肯定，大部分人都对写报告很是头疼的，以下是小编为大家整理的毕业论文开题报告，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　在复杂的语言现象中，总会有一些特殊群体使用的语言。年轻人正是这样一个特殊群体。他们受到社会环境、心理原因等因素的影响，在自己使用的语言中，总是力图突破正规的语言表达，使用大量别出心裁的词汇和表达方式来表达他们略带夸张的个性。同时，这样一种语言倾向也反映了日语的一种变化趋势。通过对**年轻人用语的研究，总结出**年轻人的语言习惯和发展趋势。

　　课题研究的目的和意义：

　　目的：语言总是随着时代的发展而变化的，日语也不例外。本文通过对**年轻人流行语的研究，总结其产生的背景、语言特征。通过对**年轻人用语的研究，能够了解**年轻人的生活方式、思考方式及心理特征，进一步充分、多元地了解**社会。

　　意义：日语中年轻人用语虽然不是正式的语言，但却越来越多地出现在社会生活中。因此，对于那些听着不太习惯，意思也不太清楚的年轻人语言及其特征进行研究也是有必要的。同时，年轻人作为社会的一部分，他们的未来与**的未来紧紧相连。**社会将来朝着什么方向发展，可以说年轻人肩负着不可推卸的责任和义务。因此，有必要通过对**年轻人用语的研究而充分理解年轻人的思考方式、世界观、价值观。

　　**外同类课题研究现状及发展趋势：

　　一、米川明彦(1998)在《若者语を科学する》一书中，提出“对于日语中关于年轻人用语的研究，进入九十年代后才真正开始”。同时，在此书中，系统分析了日语中年轻人用语的定义、种类和造词法等。可以说很大一步推进了年轻人用语的.研究。

　　二、小矢野哲夫氏在(1990)《わかいモンの言叶》、(1993)《流行语に见る现代若者像》、(1994)《女子大学生のキャンパス言叶》等论文中以年轻人用语为位相语，从年轻人用语的机能及其与现代语的关系的角度，进一步加深了研究。

　　三、刘丽华(1996)在《**年轻人用语》论文中，对年轻人用语的机能、领域、数量、造词法及流行的原因进行了分析。

　　四、杨宁(20xx)在《从新语中的年轻人用语看**年轻人的现状》论文中，以二十世纪九十年代以后的年轻人用语为对象对其语言特征进行了分析，并进一步探讨了**年轻人的生活现状以及对于社会的态度和精神世界。

　　课题研究的主要内容和方法，研究过程中的主要问题和解决办法：

　　本课题的研究主要分为以下三部分:

　　一、序论部分：

　　提出本论文研究、探讨的问题、研究本课题的目的和意义以及论文的构成。

　　二、本论部分：

　　1.日语中年轻人用语的定义

　　(1)年轻人用语定义

　　(2)年轻人用语特点

　　2.日语中年轻人用语的产生背景

　　(1)心理背景

　　(2)社会背景

　　(3)历史背景

　　3.日语中年轻人用语的来源

　　(1)网络、电视、漫画书籍等

　　(2)手机用语

　　(3)隐语

　　4.日语中年轻人用语的特征

　　(1)语言特征

　　(2)造词法特征

　　三、结论部分

　　提出研究**年轻人用语的重要性及意义，并对本次论文中存在的问题和今后努力方向进行说明。

　　方法：对比法、**法等。

　　主要问题：日文原版资料不足、缺乏权威书籍。

　　解决方法：向指导教师请教，开放系图书馆，通过网络查阅相关资料。

　　课题研究起止时间和进度安排：

　　课题研究时间：20xx年11月30日―20xx年4月28日

　　进度安排时间：

　　论文选题20xx年11月30日―20xx年12月8日

　　撰写开题报告20xx年12月9日―20xx年12月30日

　　论文开题报告会20xx年1月13日

　　搜集整理材料20xx年1月7日―20xx年3月3日

　　论文写作 20xx年3月4日―20xx年4月2日

　　提交初稿20xx年4月7日

　　修改论文20xx年4月8日―20xx年4月27日

　　提交论文20xx年4月28日

　　课题研究所需主要设备、仪器及药品：

　　计算机、打印机、复印机、网络、电子阅览室、图书馆等。哲学毕业论文开题报告3篇（扩展5）

　　——存货管理毕业论文开题报告

　　存货管理毕业论文开题报告

　　随着个人素质的提升，报告的用途越来越大，报告包含标题、正文、结尾等。你所见过的报告是什么样的呢？以下是小编帮大家整理的存货管理毕业论文开题报告，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　一、选题理由

　　2001年11月，在*加入世贸**的前夕，国际著名的咨询公司—麦肯锡咨询公司提出了一份关于加入世贸对*经济各领域的影响的**分析报告，其中最让人震惊的是，报告认为加入世贸**后遭受冲击最大的行业是零售业，因为零售业目前受***和保护程度极高，加入世贸**后3到5年内，零售业将面临巨大的变化，该行业60%-80%的市场份额会被外资所占据。虽然这是一家之言，但在2004年12月11日，*宣布取消一切对外资的限制，全面开放零售业市场时，**零售企业纷纷为“狼来了”而恐慌不安。零售业在一国经济中的重要地位不言自明，但“目前*流通业对国民经济的贡献率不足9%，发达国家早在20世纪90年代中期就已达15%以上;*社会物流成本约占GDP的17%-20%，而发达国家仅占10%。”“狼来了”，既然不能束手待毙，那我们的零售业，尤其是刚刚起步发展的连锁零售业怎样才能“与狼共舞”?

　　对连锁零售业来说，库存是其获利的最主要资源，因而库存的管理也就显得非常重要了，可以说连锁零售企业提高企业核心竞争力的关键在于拥有高效的库存管理方法。如何改进库存管理方法，也就成了我国连锁零售业密切关注的问题。因此，对我国连锁零售业的库存管理方法的研究具有一定的现实意义和实用价值。

　　二、论文选题的目的和意义

　　论文选题的目的：根据连锁零售业的特点以及适时存货管理方法的基本原理和运用基础，对*目前连锁零售业的经营特点进行分析，并探讨了*连锁零售业目前在经营管理方面特别是在库存管理方面存在的问题，提出了*连锁零售业在库存管理方面的发展方向和运用适时存货管理方法需要改进的方面，希望能对*的连锁零售企业在库存管理方法方面的发展提供借鉴意见。

　　论文选题意义：对连锁零售业来说，库存是其获利的最主要资源，因而库存的管理也就显得非常重要了，可以说连锁零售企业提高企业核心竞争力的`关键在于拥有高效的库存管理方法。如何改进库存管理方法，也就成了我国连锁零售业密切关注的问题。因此，对我国连锁零售业的库存管理方法的研究具有一定的现实意义和实用价值。

　　三、**外关于该论题的研究现状和发展趋势

　　针对库存管理业内人士进行大量的分析与研究，力图找出问题的原因并加以解决。从材料看，目前对零售库存问题的.论述大体可分三类：一类是关于零售库存的现状与原因分析;一类是对于库存管理中存在的问题与对策研究;还有一类是关于**和减少零售库存的方法。

　　针对我国零售业存货管理现状，范国新认为，小型零售业长期不进行存货的盘点，随意处置存货的情况时有发生，存货明细分类不规范、核算不健全，都会造成不必要的损失;李晖在《谈企业存货管理》中，我国许多企业的存货管理状况却不尽如人意，存货占用像大肚罗汉，这严重影响了企业的日常经营运作。

　　在关于零售库存管理与**的问题与对策观点中，**在《存货管理问题研究》中认为，存货管理未能实现电算化是**企业存货管理中存在的一大问题，利用电算化提高存货核算准确性。孔斐在《完善存货管理的几点意见》中认为，做好存货规划，实施科学的管理方式，改善保管环境，并提出了制定经济订货规划的方法。杨颖在《浅谈企业存货管理》中，详细介绍了ABC管理法，以降低存货库存量，加速****。

　　上述观点，是作者们在长期工作实践中的经验总结，具有一定的针对性和现实意义，对当前状况下的零售业解决和处理零售库存有一定的.参考价值，笔者在本文中的部分观点也是从中吸纳并加以提升的。

　　**一些零售大亨先进的经验是我国零售行业的宝贵财富。沃尔玛是零售业存货管理中杰出**，20世纪60年代，**学者提出了适时存货理论，生产多少产品，就准备多少原材料，不允许次品、浪费等情况的出现。适时存货理论认为库存是一种不必要的作业，在很大程度上是一种浪费，同时也掩盖了管理工作的.失误，因此，企业在提供满意的顾客服务水*的同时,应把库存降低到最低程度。沃尔玛于20世纪80年代在管理专家的怀疑中把这种管理模式引入连锁零售行业中，在短短的`时间内，就打败了自己的竞争对手—凯马特，证明了适时存货管理的优越性。

　　四、研究的重，难点问题，主要内容及研究所采用的方法(技术路线)

　　(1)研究的重、难点问题

　　探讨*连锁零售业目前在经营管理方面特别是在库存管理方面存在的问题，提出了*连锁零售业在库存管理方面的发展方向。

　　(2)主要内容

　　介绍连锁零售业库存管理方法的发展，强调重点为现代的库存管理方法——适时存货管理方法;再次，分析了我国连锁零售业发展环境以及存在的问题，提出适时存货管理方法是我国连锁零售业发展的方向。

　　(3)研究所采用的方法(技术路线)

　　深入学习相关理论知识-收集相关的理论及实践资料-进行**研究-分析整理资料-得出初步结论-撰写论文初稿-修改定稿。

　　①对连锁零售业库存管理理论进行研究。

　　②典型案例**法:**典型案例，总结其连锁零售业库存管理的成功经验。

　　③文献资料法:查找相关的文献资料，了解目前**外关于本论题的研究情况，借鉴有关研究成果。

　　④对比研究法:对**外的连锁零售业库存管理现状进行对比研究，了解**连锁零售业库存管理创新战略的不足。

　　五、工作进度安排

　　1、撰写开题报告

　　20xx年6月23日-2009年7月25日学生撰写并完成开题报告。

　　2、论文初稿写作阶段

　　20xx年7月26日-8月26日论文初稿写阶段。8月27日学生向指导教师提交毕业论文初稿电子版。

　　3、毕业论文修改阶段

　　20xx年8月28日-10月28日学生在导师指导下进行毕业论文修改,20xx年10月30日提交毕业论文定稿。20xx年11月25日指导教师向系教学秘书提交开题报告、毕业论文及指导情况记录资料。

　　4.毕业论文成绩评定阶段

　　根据学院具体安排而定。

　　六、阅读的主要参考文献

　　[1]潘学模主编，李玉周，张力，李海燕副主编：《管理会计学》，西南财经大学出版社，2003年.

　　[2]唐.R.汉森玛利安娜，M.莫文著，黎来芳，刘荣贤，张颖等译：《成本管理—决策与**》，中信出版社，2003年.

　　[3]GeorgeFoster著，王立彦，代冰彬，陈爱霞，汤睿，吕源译：《成本与管理会计》，(第11版)，2004年*人民大学出版社.哲学毕业论文开题报告3篇（扩展6）

　　——最新毕业论文开题报告

　　一、选题简介、意义与背景

　　我国工程造价咨询业随着我国社会注意市场经济体制的建立.

　　这些造价咨询企业以**的身份，参与工程项目管理，对工程造价进行科学、客观、公正的确定与**，确保了国家和业主投资的高效使用，维护着市场主体各方利益。在我国建设工程造价管理乃至整个基本建设投资市场中扮演着越来越重要的角色。

　　但是由于我国工程造价咨询市场的形成只有短短十几年时间，我国的建筑市场及其工程造价咨询服务市场将会逐步对外开放。大量外资、合资、合作企业和建筑承包企业及工程造价咨询企业将进入我国市场，以其先进的管理、优质高效的服务与我国业主、设计、施工、造价咨询企业竞争，我国工程造价咨询业在面临发展的机遇的同时，也面临巨大的挑战。本文通过分析我国工程造价咨询业发展前景，来认清面临的种种挑战，并采取针对性的应对策略。

　　二、文献综述(本科不少于1000字，专科不少于600字)

　　要认真研究工程造价咨询业的发展前景，就得先了解这个行业的过去和现状，以及面临的问题。然后才能作出战略构思，展望未来。

　　首先从事例入手，参阅了大量的**和专访。《创新合作，**共赢--**民营工程咨询企业发展广阔(访广州宏达工程顾问有限公司董事长黄跃)》和《改制--工程咨询企业发展的源头活水(江西金浪工程咨询有限公司改制纪实)》是两个很有**性的事例。前者**着一种与国际化接轨的运行模式。后者分析了**民营企业的“弱势”所在，更进一步讨论了现存的问题，以及对行业的展望，看到了改制对于企业发展的重要性，同时文章也指出，改制与**机构以及行业协会的**是密不可分的。

　　在思考了过去发展，研读了大量的文章之后，选择了几个客观实用，和我的理论较为接近、易懂的参考内容：严玲 刘共清两位作者在《对我国工程造价咨询业发展道路的思考》中说：工程造价咨询业在我国发展很快，但也存在一些不容忽视的问题;这些问题将约束我国工程造价咨询企业与**同行的竞争，提出要构建我国工程造价咨询业管理体系;建立工程造价咨询业的风险约束机制;确定造价工程师的职业定向等几个方面来阐述加入今后我国工程造价咨询行业的**与发展;而杨博在《推进我国工程造价咨询业发展的战略设计》中也阐述了这么一些思想：我国工程造价咨询业在****市场经济中发挥着重要的作用。但是由于我国建设投资管理体制尚处于转型阶段，这个新兴行业从行业市场定位、行业机制、业务开展、规模、从业人员、行业管理及行业市场等方面尚不成熟和完善、特别是我国加入wto后，工程造价咨询企业将面临机遇和挑战，文章针对我国工程造价咨询业发展现状和实际情况，从**和行业协会，以及企业这几个方面提出了发展的战略设计;跟我同为毕业生的高莹莹同学，则发表了《我国工程造价咨询业发展探讨》一文，文中解析了我国工程造价咨询行业是伴随基建投资管理体制的**而逐步发展起来的。随着各项体制的不断**，面临着诸多的问题。通过分析我国工程造价咨询业在其发展过程中存在的不足，探讨了提高其国际竞争力的对策。哲学毕业论文开题报告3篇（扩展7）

　　——毕业论文开题报告怎么写

　　论文题目：

　　姓名：

　　学 号：

　　专 业：

　　指导教师：

　　填表时间：年月日

　　开题报告填写要求

　　1．开题报告作为毕业论文答辩委员会对学生答辩资格**的依据材料之一。此报告应在指导教师指导下，由学生在毕业论文工作前期内完成，经指导教师签署意见**后生效。

　　2．学生查阅资料的参考文献应在5篇及以上（不包括辞典、手册），开题报告的字数要在1500字左右。

　　3．开题报告中，首页中“论文题目”、“姓名”、“专业”“指导教师”采用小三号加粗字体填写，其余内容均采用五号宋体填写。

　　4．有关年月日等日期的填写，应当按照国标GB/T 7408—94《数据元和交换格式、信息交换、日期和时间表示法》规定的要求，一律用***数字书写。如“2004年9月26日”。

　　毕业论文开题报告

　　1．本课题的研究意义

　　2． 本课题的创新点及解决方法

　　3．主要研究内容

　　4．与本课题相关的主要参考文献（列出作者、论文名称、期刊号、出版年月参考文献应在5篇及以上）

　　指导教师意见：（对本课题的深度、广度及工作量的意见）

　　开题报告范文 ·英语开题报告范文 ·论文开题报告格式 ·会计开题报告

　　指导教师：

　　年 月 日哲学毕业论文开题报告3篇（扩展8）

　　——毕业论文开题报告菁选

　　毕业论文开题报告

　　随着个人的素质不断提高，报告与我们的生活紧密相连，其在写作上有一定的技巧。相信许多人会觉得报告很难写吧，以下是小编整理的毕业论文开题报告，希望能够帮助到大家。

　　一，本研究的主要依据和目标。

　　1，本项目的意义

　　团队建设顾名思义就是要搞好整体，维护整体，带动一个企业的发展前进。团队建设注重团队的核心目标，团队的管理机制，团队的精神。"团队的业绩大于个体业绩的总和"——这是团队建设根本利益之所在。一个良好团队的建设还会在公司决策执行，项目开发，企业形象，资源整合，公司效率和管理行为的执行中起极其有效的作用大佬们都在玩{精选官网网址: www.vip333.Co }值得信任的品牌平台!。广告公司的业务团队的建设又有其特殊性，它不仅具有"协作性"团队所拥有的合作作用，同时，它也十分重视团队个体的个性发挥。建设良好的广告业务团队将有助于广告公司效率的**提高，具有十分重要的意义。

　　2，**外的研究现状以及存在的问题

　　随着我国广告业的不断发展，广告之间的竞争也是越来越激烈。广义上来说，服务的竞争实质上是一种无形产品的竞争。但最终意义上的竞争是人的竞争，人的竞争是更高层次，更高品位的竞争。福州广告公司经过几年的发展，从经营业务较为单一，部门设置较为简单，管理**较为简单的企业，发展成为现在的广告业务多元化，部门设置较为齐全，管理**较为规范化的公司。

　　目前，根据目前的广告公司的资料表明，大多数都存在以下问题：(一)传统的经营思想和淡薄的发展意识阻碍了福州地区广告公司的业务团队建设发展。(二)福州地区的广告专业人才大量缺乏阻碍了广告公司的业务团队建设(三)缺乏有效的行业管理和监管，对福州广告业的发展带来严重的负面影响，破坏了福州广告公司业务团队建设大环境。

　　主要参考文献：

　　[1]朱海松。国际4a广告公司基本操作流程[l]广东经济出版社：XX(4)

　　[2]杰弗里·兰开斯特，莱斯特·马幸哈姆著，丁梅生冯**，应斌译。战略营销计划和评估[m]远东出版社：1998(6)：53-67

　　[3]杭州日报报业集团XX年报(l)内部刊物，XX

　　[4]福州博采广告广告**报告(l)内部资料，XX

　　[5]丁俊杰，****媒介集团化研究[m]**：**物价出版社

　　[6]陆斌，**广告经营策略[l]，现代广告XX(106)

　　[7]新浪网络。郑和*，世纪之交的广告业发展方针和**

　　[8]朱月昌，略论电视广告解说词的创作[l]，福建广告论文集，福建科技出版社，1998(7

　　[9]于晓茹，从福视广告看广告业的发展趋势[l]，视听天地，XX(6)：68

　　[10]广告业呼唤整体策划人才和广告创意人才

　　[11]王军光，网络广告业步入分众传播

　　[12]XX年**广告业统计分析报告

　　[13]新浪网。丁俊发，**城乡居民消费需求变化的新趋势

　　(二)本项目的研究内容，研究目标和拟解决的关键问题

　　1.研究内容

　　1.1团队建设的相关理论

　　本项目主要以一个具体的广告公司为例，考察和分析其在寻求发展中，团队建设方面所面临的具体问题，团队建设顾名思义就是要搞好整体，维护整体，带动一个企业的发展前进。团队建设注重团队的核心目标，团队的管理机制，团队的精神。"团队的业绩大于个体业绩的总和"——这是团队建设根本利益之所在。

　　1.2福州地区广告公司业务团队建设现状

　　业务团队的建设是广告公司发展的重要管理工作，它是广告公司各个具体工作任务的实施和企业经营目标的实现的关键。福州广告公司的业务正向更加多元化的方向发展，主要有业务项目的.多元化，业务服务的多元化以及业务范围的多元化。随着福州广告业的发展壮大，对福州广告公司业务团队建设提出了更高的要求。

　　1.3福州地区广告公司业务团队建设方面存在问题

　　导致福州地区的广告公司在业务团队建设上面临了许多问题，也成为了大多广告公司急需解决的问题。解决业务团队建设将直接关系到福州地区广告公司的发展。

　　4改善广告公司业务团队建设的主要措施

　　调整经营思路，建设高效业务团队是发展广告业的关键。业务团队的建设，最关键是加强对福州地区广告人才的"开发，吸引和保留".建立良好的地区的行业发展的大环境，应建立完善的监管体制和加大行业市场的宏观调控力度来有效的管理和监管。

　　2.研究目标

　　通过本课题的研究，力求初步建立一个科学合理的，广告业团队建设。为同行们构建一个新经营战略思路，实现人力资源战略整合研究在广告业中能蓬勃发展并得以在实际中应用和创新。

　　3.拟解决的关键问题

　　3.1.通过实际广告业团队建设的现状，对其实际操作中所存在问题进行剖析，并提出相应解决实用型的人力资源战略整合方法和建设新的团队建设。

　　3.2.解决其在特定环境下广告业如何按照地区行业发展的大环境建立完善的监管体制和加大行业市场的宏观调控力度来有效的管理和监管。

　　(三)本研究的特色和立论依据

　　1.本项目的特色和创新之处：

　　1.1.针对性。人力资源战略问题是一个宏观而且抽象的问题，当前许多专家和学者都对其进行了大量的研究并取得了显著成果，但是针对一个具体行业做的研究还比较少，也不够系统和深入，不够针对性。本文试图在这些专家学者研究的基础上，联系自己在实际的操作中的过程，综合探讨广告业团队建设问题。

　　1.2.引入人力资源战略分析理念。近几年来，人力资源战略研究在我国各行各业中迅速蔓延开，短短的几年中，已经取得巨大的成果并有很大的突破，初步建立了具有**特色的人力资源战略分析体系，人力资源战略整合是其中的一个方面。结合具体的行业对其进行人力资源战略整合问题，不仅细化了人力资源战略整合的作用，而且突出了行业的特殊性。本文将借鉴**外先进的经验，对这一问题进行全面和深入的探讨。

　　2.立论依据

　　本文以科学的人力资源战略分析理论为指导，根据具体的具体的广告公司的分析总结和**研究，运用管理学，经济学，市场营销学和社会**学等多学科理论，借鉴**外相关研究成果，通过分析对比，对广告业中的团队建设问题进行分析和对策研究。

　　二，研究方法和调研安排

　　1，研究方法

　　本文拟采用系统分析，比较分析，理论分析与实证解剖相结合的研究方法，着重研究分析广告业中的团队建设方面存在的主要问题，并针对性地提出了建议和措施。

　　2，调研安排

　　2.1搜集和整理各类相关文献，统计数据等相关资料并总结广告业中的基本数据

　　2.2对资料进行认真研究分析，了解**外的成功经验及其存在的问题

　　2.3根据所研究分析成果，采用上述研究方法，提出广告业中的团队建设存在的问题和措施方案，写出毕业论文初稿。

　　2.4征求指导老师的意见，并对论文初稿进行必要修改，最后定稿。

　　三，论文基本大纲

　　福州地区广告公司业务团队建设方面存在问题

　　(一)，传统的经营思想和淡薄的发展意识阻碍了福州地区广告公司的业务团队建设发展。

　　(二)，福州地区的广告专业人才大量缺乏阻碍了广告公司的业务团队建设。

　　(三)，缺乏有效的行业管理和监管，对福州广告业的发展带来严重的负面影响，破坏了福州广告公司业务团队建设大环境。

　　广告公司业务团队建设的主要措施

　　(一)业务团队的建设是广告公司发展的需求。

　　(二)加大对福州地区广告人才的"开发，吸引和和保留"是解决地区人才匮乏的重要**。

　　(三)建立良好的地区的行业发展的大环境，应建立完善的监管体制和加大行业市场的宏观调控力度来有效的管理和监管。

　　一、选题背景

　　云南，一个****众多的聚集地，五彩斑斓的****文化滋养着这片神奇的红土高原，在这载歌载舞的海洋世界里，可以一览民族的历史文化和民俗风情，在感叹民族文化博大精深的同时，震撼我们的更是民族的信仰，民族的凝聚力和民族的创造力。云南的15个独有民族，因其历史、地域、环境、民俗等多重因素，造就了不同的文化特征和人文景观。通过对比传统文化的表现形式和感受民族情感的表达，我们会发现，每一个民族都有着共同的民族心理，这一民族心理维系着民族的凝聚和传统文化的传承。就像法国著名学者赖明(GustaveLeBon)深有体会地说，从他在各国游历中所带回的最明显的印象，即每一民族具有一种心理**，就像其解剖学上之性质一样固定，并且有其感情，其思想，其**，其信仰与其艺术等都是从其中所引出的。早于19世纪末，心理学已成为一门研究行为和心理活动的**学科，研究涉及到知觉、认知、行为、人际关系等领域，而后，随着心理学研究的深入与拓展，心理学衍生出众多心理学分支学科，如《民族心理学》、《社会心理学》、《舞蹈心理学》等等，由此可知，心理学早已根据心理活动为出发点，通过心理现象研究与分析问题，解析行为背后的心理活动，从而实现对外部世界的认知。因此，舞蹈作为一种以人为载体的特殊行为活动，这种行为表现反映着内在的心理活动，通过对心理活动的探究与分析，亦是进一步对民族文化的本质与发展规律的深层挖掘。自古至今，民族民间舞蹈以其特有的文化底蕴和风格特征，及鲜活动感的节奏与舞韵而生生不息。从原始时期以宣泄情感、通灵祈福到今日的娱乐审美、大众普及，它的“内外形态”经过了一个漫长而细微的变化，每一次的变革都离不开时代发展的影响与推动，这一变迁便是内外的**体。如《民族心理学》所述，民族在长期的发展与演变历程中，都形成了具有自己民族历史文化特色的心理模式，使得民族成员以民族所特有的心理方式或心理模式作用于外部世界。毋庸置疑，文化的发展并非是一成不变的，舞蹈作为以人为载体的特殊行为，具有生命、运动的特殊性，这一特殊性注定了它的内外形态必然跟随时代的变迁而变化。因此，舞蹈心理特征作为舞蹈的内部形态，支配着舞蹈的行为表现，反映着该民族的世界观和审美观。哈尼族作为云南独有的****之一，人口众多，支系纷繁，拥有着丰富的传统文化和民族精神品质。在经过漫长的迁徙与战争，生存与发展，该民族的舞蹈文化与舞蹈心理也经历了一个长期的蜕变过程，当民族传统舞蹈心理面临多种冲击，其渴望求新、求异、又求同的动机与心理，便形成了当代特有的民族舞蹈心理结构。笔者试图通过对当代哈尼族民间舞蹈形态特征的分析，挖掘其舞蹈心理特征，通过舞蹈的外部形态所反映的舞蹈心理特征，旨在描述当代哈尼族民间舞蹈的形态特征及舞蹈心理特征现状，阐释当代哈尼族民间舞蹈文化内涵，剖析其发展规律与发展走向。以及特有的舞蹈心理联系民族民间舞蹈的教育与教学，在编创民族民间舞蹈教材与教育教学中，以强烈的时代感和舞美感紧密结合教学，充分展示当代哈尼族民间舞蹈的文化内涵与教学意义。故此，哈尼族民间舞蹈心理特征的探索与研究与民间舞蹈教育教学紧密相连，是深入理解哈尼族民间舞蹈文化内涵的重要途径，正基于此，构成了笔者写作的动机。

　　二、研究目的和意义

　　哈尼族历史悠久，作为云南独有的****之一，支系繁多，舞蹈种类亦是丰富多彩。无论是祭祀性舞蹈、劳动性舞蹈、仿生性舞蹈等，都折射出深厚的文化意蕴与博大精深的民族精神。在哈尼族传统文化不断的传承与发展中，哈尼族民间舞蹈也随之反映了社会发展态势和民族文化的时代特征。当代社会，处在社会转型期的哈尼族人民，经历着多元文化的冲击，生态环境的变迁，现代审美情趣的影响，这些因素无疑对传统舞蹈文化的外部形态和内部心理特征产生了息息相关的影响。通过当代哈尼族民间舞蹈所反映出的舞蹈心理特征，揭示当代哈尼族民间舞蹈的深层文化意蕴，把握当代哈尼族民间舞蹈的时代特征和发展趋向，融合当代哈尼族对舞蹈文化的认知与审美追求，在传承，保护，发展的过程中，联系云南民族民间舞蹈教育教学，促进哈尼族民间舞蹈的长足发展，突显其在教育教学中的特殊作用。

　　一、以哈尼族民间舞蹈为研究对象，根据其历史文化，舞蹈形态、生活环境等为研究的切入点，以探索舞蹈心理特征为出发点，进行多角度的剖析，通过舞蹈外部形态分析其舞蹈心理特征变化，以形态联系心态，对哈尼族民间舞蹈的形态与心态进行昔与今的对比与分析，阐释其当代的内在文化意蕴与发展规律，丰富哈尼族民间舞蹈理论体系，为哈尼族民间舞蹈的保护传承与探索研究提供理论依据。

　　二、以当代哈尼族的舞蹈心理特征联系云南民族民间舞蹈教材的建构与编创，包括元素提取、体态的定位、风格的把握，根据民族特有的舞蹈心理，准确地加工整合舞蹈组合，最终以反映符合当代哈尼族民间舞蹈审美需求和心理特征的云南民族民间舞蹈教材，挖掘当代哈尼族民间舞蹈教材的应用价值和审美意蕴，丰富云南****民间舞蹈教材，为云南民族民间舞蹈教育教学体系的建构与发展提供可资借鉴的实践经验。

　　三、哈尼族民间舞蹈有广泛的群众基础，无论是民间类舞蹈，艺术专业类舞蹈，社会舞蹈类等等，哈尼族民间舞蹈的形态与心态亦跟随时代变迁而不断更新蜕变，在不同的文化语境中呈现出不同的刻有时代烙印的舞蹈的心理特征。通过对当代哈尼族民间舞蹈心理特征的探索与研究，把握当代哈尼族民间舞蹈文化的内在涵义，利于民族文化的弘扬与发展，是保护非物质文化遗产项目的必要**。

　　三、本文研究涉及的主要理论

　　哈尼族民间舞蹈种类纷繁，建国以来蒸蒸日上的哈尼族民间舞蹈创作，极大的丰富了哈尼族民间舞蹈的艺术表现形式。棕扇舞作为哈尼族具有**性的民间舞蹈，有着深厚的文化内涵和独特的风格特征。早在20世纪50年代初，民族工作者在云南哈尼族地区首见在丧葬仪式中以棕扇为道具而舞，这是早期的.棕扇舞表现形式。1957由红河州歌舞团朱子洸编导以棕扇舞为元素编创的《白鹇鸟》，参加**国庆十周年献礼晚会演出，这是首次将棕扇舞进行艺术加工搬上舞台。1986年棕扇舞曾被选中参加由云南省民委和省文化厅联合举办的“云南民族民俗展览”在**民族文化宫进行表演。1988年云南民族艺术节，哈尼族棕扇舞方队参加了开幕式文艺表演。20xx年红河州州庆之时，由红河州歌舞团编导王佳敏编导编排的《白鹇鸟与棕扇》，参加第六届荷花奖舞蹈大赛，荣获作品十佳奖。舞蹈以道具棕扇作为白鹇鸟的羽翼，以模仿白鹇鸟林中窥探、嬉戏展翅、寻食饮水等各种生动有趣的生活状态，惟妙惟肖地展现了“白鹇鸟”优美妙曼的舞姿。棕扇舞作为哈尼族的**性舞蹈，是舞蹈编导创作较多的哈尼族民间舞蹈之一，在提取哈尼族民间原生态舞蹈元素的同时，编导融合了自己对哈尼族棕扇舞的理解与创新，营造了不同年代赋有时代特征和深层文化意境的哈尼族舞蹈作品，展现了不同时代的哈尼族舞蹈创作与文化发展。

　　国民族民间舞蹈教育教学的蓬勃发展，使得民间舞蹈文化得以传承发展，在高校教育的良好*台中，民族民间舞蹈从乡间走入课堂，经过系统的挖掘、整理、加工，最终以教材组合的形式得以应用和发扬。如今，各民族民间舞蹈教材层出不穷，如**舞蹈学院《东北秧歌舞蹈教材》、《***族舞蹈教材》等等、**民族大学舞蹈学院**课程《藏族舞蹈教学组合》、蒙古大学艺术学院**课程《蒙古舞教学组合课》、云南艺术学院舞蹈学院**课程《彝族民间舞蹈**性组合》、《傣族民间舞蹈**课程》、《云南滇南彝族民间舞蹈组合课》等等，由此可见，**民族民间舞蹈教材的建立与发展日益壮大，各高校也在极力挖掘民间舞蹈对其进行传承和保护。目前，搜集《哈尼族民间舞蹈教材》和哈尼族民间舞蹈的教育教学现状，有以下几点：20xx年11月云南艺术学院文华学院舞蹈系参加《舞蹈世界》，表演了哈尼族民间舞蹈《四季》、《樱花》、《长街宴》等，包括创作的舞蹈作品《山谷木屐》和哈尼族音舞诗画剧《阿密车》，舞蹈以舞蹈作品的形式表现了文华学院对哈尼族民间舞蹈的创作思路与教学理念。云南艺术学院舞蹈学院编创的哈尼族民间舞蹈教材《棕扇舞》和《鋩鼓舞》，立足于本土，传承和弘扬哈尼族传统文化，教材的建构处于初级尝试阶段，还未形成完整的教材体系。红河学院舞蹈系编创的《哈尼族民间舞蹈教材》，从《体态动律》到《乐作舞》、《鋩鼓舞》、《棕扇舞》等一系列的教学，通过哈尼族舞蹈教材中的舞蹈形态与风格特征，向学生传递哈尼族民间舞蹈文化，彰显了红河学院的教学特色。根据以上资料信息的收集，可以得知云南当地的院校已开始对哈尼族民间舞蹈教材的建立进行探索与实践，但是至今，哈尼族民间舞蹈教材的建构与应用还未形成完整的体系，更未普及到舞蹈教育教学中，它的建构与完整还待研究与整理。

　　四、本文研究的主要内容

　　本文运用民族学、艺术人类学、民族心理学，舞蹈形态学，舞蹈生态学等学科对哈尼族民间舞蹈进行多角度多层次的研究与探索。在舞蹈本体与舞蹈形态相关的社会文化进行全面的了解与分析，以揭示当代哈尼族舞蹈形态以及舞蹈心理特征的联系，阐释其内在的文化意蕴与发展动态，为云南民族民间舞蹈教材的建构与发展提供研究途径与理论方法。

　　一、田野**法：这是研究**民族民间舞蹈文化的主要研究方法，田野**方法主要以观察法和**法为主，通过观察其生活环境、社会环境、传统文化的改变，以及哈尼族民间舞蹈的行为特征，获得第一手资料，以外显性变化论证分析当代的舞蹈心理特征及其变化因素。**法以收集大量数据，包括事实资料和所需的心理资料，以结合观察法，收集客观详实的资料，运用田野**法感受当代哈尼族民间舞蹈的行为与心理。

　　二、心理测验法：心理测验法是民族心理学研究的主要方法之一。通过观察少数有**性的行为，对进行活动中的心理特点做出推论和数量化分析的一种科学**。以自陈测验金额投射测验为主，自陈量表法是让被试者按自己的意见，对自己人格特质进行评价的一种方法。投射测验根据佛洛依德心理分析的人格理论为依据，通过问题，根据被测者无意识的内驱力所推动的答案，探索个体内在隐蔽的行为或潜意识。

　　三、舞蹈形态学方法：于*老师在其《舞蹈形态学》中将本学科分为“风格化原则”的历史研究和“生命化原则”预测研究，研究当代哈尼族舞蹈心理特征，必须维系其历史，通过舞蹈本体在历时性的变化中，分析其心理特征。通过人体运动的视觉效果，产生对其“心态对应”的感知，即心灵感受与运动人体的“心物同构，”以“形态”联系“心态”，从而通过舞蹈的外部形态窥探其舞蹈心理特征。四、舞蹈生态学方法：舞蹈生态学的研究方法，其一就是对舞蹈形态的观察与分析，环境对舞蹈的影响必然反映在舞蹈形态上，因而通过舞蹈形态来联系与环境的多层关系。其二，关注历时性文献追溯与共时性田野考察相互印证，运用典型舞畴分析法——形态特征的提取，以把握与分析其舞蹈的本质。

　　五、写作提纲

　　中文摘要3-4

　　Abstract4-5

　　绪论8-16

　　一、选题缘起8-9

　　二、选题目的及意义9-10

　　三、研究的视角和方法10-11

　　四、研究现状11-16

　　(一)、哈尼族民间舞蹈本体的研究现状：11-14

　　(二)、哈尼族民间舞蹈的理论研究现状：14-15

　　(三)、当代哈尼族舞蹈心理特征探索研究现状15-16

　　第一章民族民间舞蹈心理特征的含义16-18

　　第一节各学科与舞蹈心理特征的渊源16-17

　　第二节本文对哈尼族民间舞蹈心理特征的界定17-18

　　第二章当代哈尼族舞蹈所反映的舞蹈心理特征及影响因素18-32

　　第一节当代哈尼族多类型舞蹈心理特征18-26

　　一、民间舞蹈心理特征18-19

　　二、教育教学类舞蹈心理特征19-22

　　三、创作型舞蹈心理特征22-24

　　四、社会舞蹈心理特征24-26

　　第二节影响哈尼族民间舞蹈心理特征的多元因素26-32

　　一、物质层面27-28

　　二、**层面28-29

　　三、行为方面29-30

　　四、心理层面30-32

　　第三章当代哈尼族民间舞蹈心理特征解读32-40

　　第一节民间原初性的舞蹈形态与舞蹈心理特征32-35

　　一、戈奎乡棕扇舞32-33

　　二、大水沟乡同尼尼舞33-34

　　三、绿春县乐作舞34-35

　　第二节民俗活动中的舞蹈形态与舞蹈心理特征35-37

　　一、戈奎乡棕扇舞35-36

　　二、大水沟乡同尼尼舞36-37

　　三、绿春县乐作舞37

　　第三节艺术加工类的舞蹈形态和舞蹈心理特征37-40

　　一、戈奎乡棕扇舞37-38

　　二、大水沟乡同尼尼舞38-39

　　三、绿春县乐作舞39-40

　　第四章当代哈尼族民间舞蹈心理特征在舞蹈教育教学中的应用40-52

　　第一节当代哈尼族民间舞蹈心理特征与舞蹈教材建构的联系40-43

　　一、教材编创的理念与思路40-42

　　二、教材编创的目的与意义42-43

　　第二节当代哈尼族民间舞蹈心理特征在舞蹈教材编创中的应用43-49

　　一、传统舞蹈心理特征与当代舞蹈心理特征的结合44-45

　　二、当代哈尼族民间舞蹈心理特征解析及教材教学应用45-49

　　第三节当代哈尼族民间舞蹈心理特征在舞蹈教育教学中的重要性49-52

　　一、突出地方院校特色**课程49-50

　　二、当代社会舞蹈专业人才的培养50-52

　　结语52-54

　　致谢54-56

　　参考文献56-57

　　六、目前已经阅读的主要文献

　　学术期刊类：

　　[1]袁蓉。论云南民族民间舞**性组合教材发展及其规律[J]艺术教育，20xx年第3期

　　[2]冀满祥。**课程建设是提升教学质量的一项重大举措[J]高等农业教育，20xx(4)

　　[3]石裕祖。民族民间舞蹈文化传承规律及发展趋势[J]云南艺术学院学报，20xx年第二期

　　[4]张晨。从民间到舞台的棕扇舞-试论红河哈尼族审美文化变迁[J].云南民族大学，20xx

　　[5]张谛。哈尼族民间舞蹈文化内涵简析[J].红河学院学报，20xx

　　[6]曹天明。哈尼族丧葬礼俗中的扇子舞[J].民族艺术研究，20xx

　　[7]龙倮贵。红河哈尼族原生态舞蹈艺术研究[J].红河学院学报，20xx

　　学术著作类：

　　[1]李静。民族心理学[M].民族出版社，20xx.10

　　[2]宋蜀华、白振声。民族学理论与方法[M].**民族大学出版社，20xx.06.01

　　[3]林耀华。民族学通论[M].**民族学院出版社，1997.12.01

　　[4]王军。教育民族学[M].**民族大学出版社，20xx年6月

　　[5]赵荣，王恩涌等。人文地理学[M]高等教育出版社，20xx年

　　[6]刘建。宗教与舞蹈[M].民族出版社20xx年5月版大佬们都在玩{精选官网网址: www.vip333.Co }值得信任的品牌平台!

　　[7]李廷海。**民族舞蹈教育现状与**研究[M].**民族大学出版社，20xx.07

　　[8]王文章。非物质文化遗产概论[M].教育科学出版社，20xx年10月

　　[9]李今印、刘金吾。哈尼族布朗族基诺族舞蹈[M].云南民族出版社

　　[10]云南地方艺术集成志。哈尼族民间舞蹈[M]云南人民出版社20xx年10月

　　题目：

　　试析灾难性报道中出镜**的素质要求

　　选题依据：

　　随着社会经济的发展，人们生活水*的提高，每当发生灾难性事件时，人民群众的信息需求往往更加高涨，**引导凝聚人心的需求往往更加迫切与严格。在这种双重需求的情况下，电视**发挥着至关重要的作用。而在电视**中出镜**的作用更是显而易见，他们在**用有效的第一手信息，用高超的报道与引导**，为人民群众消除信息贫乏的“不确定性”，为**提供决策参考，也为抗击灾难稳定人心，凝聚力量。这就要求出镜**要有良好的职业素养。但是，当前的出镜**在灾难性报道中还存在较多的不足和缺点。这对于提升电视**直播节目的质量和水*有着负面影响。

　　出镜**的职业素养和角色定位是关系到出镜效果、进而直接关系传播效果的重要因素。同时，灾难性报道也是受众最为关注和最迫切须知的电视**内容，出镜**在此之中的表现也直接影响着该电视节目的收视率。因而，在出镜之前，检视一下自身职业素养有否缺失并弥补差距，是非常必要的。

　　因此，本文针对这次地震灾难中出镜**存在的缺点与不足进行分析研究，总结出出镜**在灾难性报道中需要哪些素质要求及要注意的一些问题，弥补以往对出镜**在灾难性报道中的素质要求的研究之匮乏与不足，以便为今后的灾难性报道提供实践经验或参考性借鉴。同时，也为更多将来的**从业者提供理论依据，促进**传媒人的整体素养的提高。

　　研究内容：

　　1：根据灾难性报道的要求及出镜**本身的特点提出问题。

　　2：从汶川地震报道中分析出镜**的现实表现及出现的问题。

　　2.1出镜**的界定

　　2.2出镜**的表现及问题

　　3：运用以对往出镜**的素质要求的研究内容同当前地震中出镜**的素质表现进行比较，并对有关资料研读分析，探讨出镜**应具备的素质要求。

　　3.1**素质

　　3.2语言素质

　　3.3合作意识

　　3.4应对能力

　　3.5人文关怀

　　4：结合出镜**的现实条件及自身的综合素质寻求对策及建议。

　　研究方法及措施：

　　1：文献资料法：根据已掌握的文献，查找相关书籍，利用校园网查询各类期刊，学术报告，学术会议论文，学位论文，科技档案等。

　　2：访谈法：根据本研究内容，对曾在电视台工作多年，具有丰富经验的指导老师进行面谈，提供指导建议，获取第一手的详实资料，从中汲取智慧。

　　3:经验总结法：通过对出镜**在汶川地震中表现的具体情况，进行归纳与分析研究，总结其中的共性。

　　研究进度：

　　(1)初期资料搜集：XX.3～XX.4

　　(2)资料整理、归类、分析：XX.4～XX.5

　　(3)论文初稿写作：XX.5～XX.6

　　(4)完成初稿，进行资料补充：XX.6～XX.7

　　(5)修改并完成、提交论文：XX.7～XX.3

　　参考文献：

　　[1]赵士林大佬们都在玩{精选官网网址: www.vip333.Co }值得信任的品牌平台!。突发事件与**报道[m].上海：复旦大学出版社，XX.

　　[2]王小蓓。出镜**，电视**的“眼”[j].现代传播，XX(6).

　　[3]吴燕。试析灾难性**报道对**的要求[j].**知识，XX(12).

　　[4]王珩。再论****的素质和修养[j].**爱好者，XX(4).

　　[5]周玉杰，张秋颖。**口头现场报道的思考[j].**传播，XX(9).

　　[6]陆高峰。灾难中可贵的**责任[j].****，XX(6)：36.

　　[7]徐鷃。浅析电视直播出镜**素养[j].**窗，XX(6).

　　[9]宋晓阳。出镜**现场报道指南[m].**：**广播电视出版社，XX.

　　[10]戴丽岩。出镜**应该具备的**职业素质[j].湖南科技学院学报，XX(11).

　　[11]**华。浅谈出镜**应该具备的素质[j].商情。科学***，XX(1).

　　文献综述：

　　在大量查阅各种资料的情况下发现：当前，对出镜**素质要求的研究相对较多主要有《浅析电视直播出镜**素养》、《出镜**应该具备的**职业素质》、《电视出镜**职业素养缺失探析》、《浅谈出镜**应该具备的素质》、《我国电视**直播中的出镜**素养研究》、《现场报道对**的素质要求》、《出镜**的职业素养》等等。通过研读、对比发现，这些文献有许多共性，其研究的内容也基本相差不大。即研究电视**节目中出镜**暴露出来的问题及出镜**要具备的相应素质。这些研究文献中，虽然对出镜**的研究很详细，但基本都没涉及到灾难性报道中出镜**的素质研究。

　　而针对在灾难性报道中出镜**素质要求的研究可以说是少之甚少。即使有零星点滴，也仅是对其某一方面的`研究，例如《灾难性报道中的人文素养》、《出镜**的形象与修养》、《灾难性中可贵的**责任》、《试析灾难性**报道对**的要求》等等。这些都缺乏对在灾难性报道中出镜**素质要求的详尽研究，没有全面阐述出镜**在灾难性报道中应该怎么做，需要怎么做。

　　纵观以上的文献资料可知：我国媒介从业者在对出镜**的素质要求这方面的研究较为充分，但在对灾难性报道中出镜**的素质要求的研究还较少；尤其在面对灾难性事件时，出镜**需要哪些素质或措施来应对解决灾难性报道中所出现的实际问题的研究还非常缺乏。

　　鉴于以上对出镜**的素质要求研究的思考，本人从中汲取精华，并结合出镜**在汶川大地震中现场报道的表现及出现的问题，同时根据自己对《**学概论》(李良荣著)、《突发事件与**报道》(赵士林著)、《出镜**现场报道指南》(宋晓阳著)的阅读理解，归纳总结出在灾难性报道中出镜**应具备的素质要求，为以后**在灾难性报道中进行更好的现场报道提供理论依据。